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随着资本主义不断发展，马克思在对人类历史变化的体察和对其他思想的研究中形成了其生态思想。马克思生态理论通过对自然与人、科技、消费和历史的四种关系论证生态发展的重要性。深入理解马克思生态理论的内容是我们进行生态文明建设的必然选择。新时代背景下，生态环境建设在国家发展中发挥着重要价值。
随着经济社会发展迫切需要生态文明建设，生态文明建设的理论研究趋势持续上升。虽然马克思并没有在著作中提出生态一词，但是其思想体系中包含着许多与生态相关的论述。本文通过分析马克思生态理论产生的社会背景和逻辑体系，进一步分析马克思在其思想体系中对生态理论的不同观点。马克思超越原有的思想体系，在实践中完成了自己对生态理论的建构。
一、 马克思生态理论产生的背景
（一）德国古典哲学自然观的影响
对黑格尔辩证法的扬弃。马克思批判吸收了黑格尔辩证法中的理性内核，否定了思想中的唯心主义体系。马克思在其博士论文中批判证明上帝存在的错误言论，对人的物质性存在产生了新的认识。同时，对伊壁鸠鲁自然哲学研究使马克思重新认识了对人与自然之间的关系。“神学目的论不应该成为唯物主义的核心，马克思将人看作是历史的参与者和创造者，这种观点为后来马克思生态哲学思想的建立打下伏笔。 ”
对李比希新陈代谢思想的借鉴吸收。马克思将人的发展与新陈代谢思想结合起来。他提出：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造”因此，新陈代谢思想为马克思自然与人关系的思想形成奠定了基础。
达尔文的进化论的影响，《物种起源》终结了所有超自然的观点，马克思生态理论具有“人本性”的特点，就是深受进化论的影响，将人与自然社会属性和自然属性结合了起来，强调人与自然密切相关。
（二）生产力和生产关系的影响
首先，原始社会生产力水平低，自然界本身的发展循坏很少受到人类活动的影响。奴隶社会和封建社会，人类提高了改造自然的能力，人类通过生产力的进步提高了对自然的利用和控制能力。资本主义时代，工业革命的发生使生产效率得到提升，生产力对生态的影响是封建社会生产力下的几倍之多。
其次，生产力的发展经常会超过生产关系的发展，同时也超过了自然本身的恢复速度。工业革命带来了生产力质的变化，但生态自身并不能加快它的恢复速度，生态是人类文明发展的“阴沟”，生态问题日益凸显，并且越来越影响着人类自身的发展。
（三）社会意识的影响
随着社会的发展，人类文明也不断地发展着。资本主义社会前期，由于人类对自然认识不清，人类对自然一直保持一种恐惧、崇拜和依赖，人因此，占据主导地位的仍然是朴素唯物主义自然观。资本主义社会，资产阶级完全把自然和人类的发展割裂开来。随着工业革命的完成，更多资本家以能够更多地改造自然获取资源为目的，生态问题日益明显。马克思指出“必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益”，在亲身经历了资本主义对生态的破坏之后，马克思对生态问题进行了研究。
二、 马克思生态理论的主要内容
（一）人与自然的关系
首先，马克思强调人的发展，是人与自然和谐相处之下的发展。马克思提出：“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分”马克思认为人的肉体活动从学会劳动开始就早已和自然产生了密不可分的关系。马克思提出人是自然界的一部分，更好地说明了人离不开自然界，二者是相互依存的关系。人类在发展的同时又用自己的发展影响着自然界，人与自然的关系越来越紧密。
其次，马克思提出：“自然是人的无机身体”。自然界作为异己的一种存在是人的无机的身体，“无机”是指自然界在生理意义上并不属于人的肉体，之所以是“人的身体”，是因为自然界和人的肉体一样都是维持人生活所需的重要基础。人与自然的联系在变化过程中不是被替代也不是被转换，反而被加强。人类寻求自身发展的实践也在对人周围环境产生影响。正如马克思所说，自然是人的无机身体。如果透支身体的一部分来满足自己的需要，最终只会殃及自己，限制人类自身发展。
（二）科技与自然的关系
从事物产生的角度上来说，科技是人创造的，是原先所不存在的东西;而自然界是世界本就存在的，不以人的思想而消失。二者互不相关的事物因人在其中做了中介因素而产生了密不可分的关系。一种观点认为，工业革命后，科学技术促进生产的飞跃的同时造成环境恶化。但马克思认为马克思认为科学技术的好坏更重要的在于人对科学技术的利用，“马克思富有预见性的指出，机器的改良，使那些在原有形式上本来不能利用的物质，获得了一种在新的生产中可以利用的形态。”因此，马克思认为科学技术可以保护自然生态环境，这种观点是解决环境问题最有效的解决方式。马克思提出科技异化首先是科技与自然的异化，给自然带来巨大的灾难，科技异化使得人与自然关系也变得越来越紧张。
（三）消费与自然的关系
自然是消费的前提，消费所消耗的物质产品与生产这些物质产品所用资源都来源于自然，自然环境是人赖以生存和生存发展的唯一根本来源。马克思指出在早期随着工业革命和资本主义的发展，工业时代的无节制生产和不断上升的消费使得生态观和消费观也随之改变，消费主义的消费观使人们物质生活和精神生活严重失衡，造成人的异化。消费最根本的是满足人的需要，但是马克思认为在资本主义利益的驱使下，消费已不再关注人本身的需要，而是为了不断地扩大生产。资本主义社会中的拜物教的思想观念让消费也变得异化。消费异化再次带来生态破环，资本主义社会中，个人只能以对商品无限占有的方式——消费，来填充自己不切实际的，非人的，精致的，非自然的和幻想出来的欲望。
（四）历史与自然的关系
马克思认为自然与历史相互依存。首先马克思认为劳动是人的自然属性，人的这一自然属性随着人的社会化程度也变成人的一种社会属性。其次，历史是自然的历史，因为历史的一切發展变化都是在自然各种因素的基础之上发展的。“自然界的这个真实的图景只有以历史的眼光才能看出，才不会只看到眼前现有的自然，以为自然界就是现在这个样子”，所以认识自然必须以马克思历史唯物主义的观点，用历史的角度分析自然与人、历史与自然的关系，才能更好的把握自然的发展规律。 马克思认为：“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界;因此，通过工业形成的自然界，是人本学的自然界。”因此，马克思认为人类在将自身的活动社会化的同时，也是将自然的自然属性社会化的过程，人类的社会化行为是人类本质的社会性，是人类按其规律发展的自然过程。因此人类历史中人类社会的形成过程就是人的现实的自然界。
三、 马克思生态理论的价值意义
（一）建立科学生态观的基础
马克思生态理论使自然观实现由抽象到具体的转变。马克思生态理论的发展，是具有前瞻性的，具有借鉴意义的科学言论，马克思生态理论的发展让我们对生态环境与人类的关系有了重要的理解和认识，马克思主义生态理论的影响下，我国一直保持着实践的观点看问题，以唯物主义的世界观看待人与自然的关系，及时正确地提出了众多保护环境的新理念，新辦法。我们党和国家领导人已经在用实践的、唯物主义的观点来看待生态与经济发展的关系。
马克思生态理论为如何坚持社会主义的生态发展做了正确示范，这一思想是始终为实现共产主义伟大理想而努力的，是符合社会主义发展条件的，是我们在正确处理人与自然关系下更好地坚持社会主义性质的更好体现。在以习近平为核心的党中央领导集体的带领下，我们提出了“绿水青山就是金山银山”的观点，十八届五中全会上全党第一次把“绿色发展”作为五大发展理念之一。
（二）完善社会主义建设
习近平指出：“建设生态文明，重在建章立制，用最严格的制度、最严密的法治保护生态环境。”资本主义私有制下，资本家为了价值增值，扩大对生态资源的利用，改变人与自然之间的有机联系，造成人与自然的分离。资本主义的发展史就是一部生态破坏史。资本主义社会的发展越来越呈现一种反生态的特点。马克思认为，建立共产主义制度，才能促进人与自然和谐发展。生态文明建设是社会主义优越性的重要体现。马克思生态理论是生态文明建设的指导思想，马克思生态理论强调以人为本，以促进人的全面发展为目标，用实践的方法实现人与自然的和谐统一。马克思生态理论提供了科学的生态观，深化了我们对自然与人之间的关系，是建设社会主义和谐社会的必然选择。
（三）促进人的全面发展
马克思人的发展问题受到早期达尔文思想的影响，生物进化论对马克思生态理论的形成起到思想启迪作用。马克思说“达尔文的《自然选择》一书……为我们的观点提供了自然史的基础。”人的进化过程成为马克思唯物史观建立的重要依据，同时也是马克思对人与自然同一性的初步认识。周围坏境和资源的好坏是影响人类发展的重要因素，“人类获取的生存资料的多寡和优劣，直接取决于自然环境即人周围的自然的生态环境和资源的状况”。因此人的全面发展需要生态环境作为保障，马克思所提出人的全面发展，不仅仅指人自身智力等方面的发展，还包括人与社会、人与自然的和谐发展。
（作者单位：兰州大学）
随着经济社会发展迫切需要生态文明建设，生态文明建设的理论研究趋势持续上升。虽然马克思并没有在著作中提出生态一词，但是其思想体系中包含着许多与生态相关的论述。本文通过分析马克思生态理论产生的社会背景和逻辑体系，进一步分析马克思在其思想体系中对生态理论的不同观点。马克思超越原有的思想体系，在实践中完成了自己对生态理论的建构。
一、 马克思生态理论产生的背景
（一）德国古典哲学自然观的影响
对黑格尔辩证法的扬弃。马克思批判吸收了黑格尔辩证法中的理性内核，否定了思想中的唯心主义体系。马克思在其博士论文中批判证明上帝存在的错误言论，对人的物质性存在产生了新的认识。同时，对伊壁鸠鲁自然哲学研究使马克思重新认识了对人与自然之间的关系。“神学目的论不应该成为唯物主义的核心，马克思将人看作是历史的参与者和创造者，这种观点为后来马克思生态哲学思想的建立打下伏笔。 ”
对李比希新陈代谢思想的借鉴吸收。马克思将人的发展与新陈代谢思想结合起来。他提出：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造”因此，新陈代谢思想为马克思自然与人关系的思想形成奠定了基础。
达尔文的进化论的影响，《物种起源》终结了所有超自然的观点，马克思生态理论具有“人本性”的特点，就是深受进化论的影响，将人与自然社会属性和自然属性结合了起来，强调人与自然密切相关。
（二）生产力和生产关系的影响
首先，原始社会生产力水平低，自然界本身的发展循坏很少受到人类活动的影响。奴隶社会和封建社会，人类提高了改造自然的能力，人类通过生产力的进步提高了对自然的利用和控制能力。资本主义时代，工业革命的发生使生产效率得到提升，生产力对生态的影响是封建社会生产力下的几倍之多。
其次，生产力的发展经常会超过生产关系的发展，同时也超过了自然本身的恢复速度。工业革命带来了生产力质的变化，但生态自身并不能加快它的恢复速度，生态是人类文明发展的“阴沟”，生态问题日益凸显，并且越来越影响着人类自身的发展。
（三）社会意识的影响
随着社会的发展，人类文明也不断地发展着。资本主义社会前期，由于人类对自然认识不清，人类对自然一直保持一种恐惧、崇拜和依赖，人因此，占据主导地位的仍然是朴素唯物主义自然观。资本主义社会，资产阶级完全把自然和人类的发展割裂开来。随着工业革命的完成，更多资本家以能够更多地改造自然获取资源为目的，生态问题日益明显。马克思指出“必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益”，在亲身经历了资本主义对生态的破坏之后，马克思对生态问题进行了研究。
二、 马克思生态理论的主要内容
（一）人与自然的关系
首先，马克思强调人的发展，是人与自然和谐相处之下的发展。马克思提出：“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分”马克思认为人的肉体活动从学会劳动开始就早已和自然产生了密不可分的关系。马克思提出人是自然界的一部分，更好地说明了人离不开自然界，二者是相互依存的关系。人类在发展的同时又用自己的发展影响着自然界，人与自然的关系越来越紧密。
其次，马克思提出：“自然是人的无机身体”。自然界作为异己的一种存在是人的无机的身体，“无机”是指自然界在生理意义上并不属于人的肉体，之所以是“人的身体”，是因为自然界和人的肉体一样都是维持人生活所需的重要基础。人与自然的联系在变化过程中不是被替代也不是被转换，反而被加强。人类寻求自身发展的实践也在对人周围环境产生影响。正如马克思所说，自然是人的无机身体。如果透支身体的一部分来满足自己的需要，最终只会殃及自己，限制人类自身发展。
（二）科技与自然的关系
从事物产生的角度上来说，科技是人创造的，是原先所不存在的东西;而自然界是世界本就存在的，不以人的思想而消失。二者互不相关的事物因人在其中做了中介因素而产生了密不可分的关系。一种观点认为，工业革命后，科学技术促进生产的飞跃的同时造成环境恶化。但马克思认为马克思认为科学技术的好坏更重要的在于人对科学技术的利用，“马克思富有预见性的指出，机器的改良，使那些在原有形式上本来不能利用的物质，获得了一种在新的生产中可以利用的形态。”因此，马克思认为科学技术可以保护自然生态环境，这种观点是解决环境问题最有效的解决方式。马克思提出科技异化首先是科技与自然的异化，给自然带来巨大的灾难，科技异化使得人与自然关系也变得越来越紧张。
（三）消费与自然的关系
自然是消费的前提，消费所消耗的物质产品与生产这些物质产品所用资源都来源于自然，自然环境是人赖以生存和生存发展的唯一根本来源。马克思指出在早期随着工业革命和资本主义的发展，工业时代的无节制生产和不断上升的消费使得生态观和消费观也随之改变，消费主义的消费观使人们物质生活和精神生活严重失衡，造成人的异化。消费最根本的是满足人的需要，但是马克思认为在资本主义利益的驱使下，消费已不再关注人本身的需要，而是为了不断地扩大生产。资本主义社会中的拜物教的思想观念让消费也变得异化。消费异化再次带来生态破环，资本主义社会中，个人只能以对商品无限占有的方式——消费，来填充自己不切实际的，非人的，精致的，非自然的和幻想出来的欲望。
（四）历史与自然的关系
马克思认为自然与历史相互依存。首先马克思认为劳动是人的自然属性，人的这一自然属性随着人的社会化程度也变成人的一种社会属性。其次，历史是自然的历史，因为历史的一切發展变化都是在自然各种因素的基础之上发展的。“自然界的这个真实的图景只有以历史的眼光才能看出，才不会只看到眼前现有的自然，以为自然界就是现在这个样子”，所以认识自然必须以马克思历史唯物主义的观点，用历史的角度分析自然与人、历史与自然的关系，才能更好的把握自然的发展规律。 马克思认为：“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界;因此，通过工业形成的自然界，是人本学的自然界。”因此，马克思认为人类在将自身的活动社会化的同时，也是将自然的自然属性社会化的过程，人类的社会化行为是人类本质的社会性，是人类按其规律发展的自然过程。因此人类历史中人类社会的形成过程就是人的现实的自然界。
三、 马克思生态理论的价值意义
（一）建立科学生态观的基础
马克思生态理论使自然观实现由抽象到具体的转变。马克思生态理论的发展，是具有前瞻性的，具有借鉴意义的科学言论，马克思生态理论的发展让我们对生态环境与人类的关系有了重要的理解和认识，马克思主义生态理论的影响下，我国一直保持着实践的观点看问题，以唯物主义的世界观看待人与自然的关系，及时正确地提出了众多保护环境的新理念，新辦法。我们党和国家领导人已经在用实践的、唯物主义的观点来看待生态与经济发展的关系。
马克思生态理论为如何坚持社会主义的生态发展做了正确示范，这一思想是始终为实现共产主义伟大理想而努力的，是符合社会主义发展条件的，是我们在正确处理人与自然关系下更好地坚持社会主义性质的更好体现。在以习近平为核心的党中央领导集体的带领下，我们提出了“绿水青山就是金山银山”的观点，十八届五中全会上全党第一次把“绿色发展”作为五大发展理念之一。
（二）完善社会主义建设
习近平指出：“建设生态文明，重在建章立制，用最严格的制度、最严密的法治保护生态环境。”资本主义私有制下，资本家为了价值增值，扩大对生态资源的利用，改变人与自然之间的有机联系，造成人与自然的分离。资本主义的发展史就是一部生态破坏史。资本主义社会的发展越来越呈现一种反生态的特点。马克思认为，建立共产主义制度，才能促进人与自然和谐发展。生态文明建设是社会主义优越性的重要体现。马克思生态理论是生态文明建设的指导思想，马克思生态理论强调以人为本，以促进人的全面发展为目标，用实践的方法实现人与自然的和谐统一。马克思生态理论提供了科学的生态观，深化了我们对自然与人之间的关系，是建设社会主义和谐社会的必然选择。
（三）促进人的全面发展
马克思人的发展问题受到早期达尔文思想的影响，生物进化论对马克思生态理论的形成起到思想启迪作用。马克思说“达尔文的《自然选择》一书……为我们的观点提供了自然史的基础。”人的进化过程成为马克思唯物史观建立的重要依据，同时也是马克思对人与自然同一性的初步认识。周围坏境和资源的好坏是影响人类发展的重要因素，“人类获取的生存资料的多寡和优劣，直接取决于自然环境即人周围的自然的生态环境和资源的状况”。因此人的全面发展需要生态环境作为保障，马克思所提出人的全面发展，不仅仅指人自身智力等方面的发展，还包括人与社会、人与自然的和谐发展。
（作者单位：兰州大学）