非裔美国黑人在面对自身的文化身份认同方面，一直经历着在美国人和黑人文化身份认同之间徘徊进退两难的局面，即W.E.B.杜波依斯所提出的“双重意识”。面对这样的双重文化身份认同，一方面，非裔美国黑人趋向去拥护他们的祖先的非洲文化；另一方面，白人主流文化又深深的嵌入其意识形态中。 艾莉丝·沃克，这位非裔美国黑人作家，因其长篇书信体小说《紫色》而受世人瞩目。她在面对“双重意识”这个问题的时候，也像其他非裔美国黑人一样，具有双重性。她出生于一个黑人佃农家庭，具有强烈的黑人民族感。所以她致力于挖掘非洲的文化传统，并有意识努力地将以非洲为中心的意识形态运用于其作品之中。但是，她又无意识受到美国白人主流社会所提倡的欧洲文化影响。在《紫色》中，沃克尝试通过对聂蒂去非洲寻根的描写，以及非洲各种的黑人文化传统的描写，比如，缝制百纳被子，“精神”，山药的药用，大屋顶叶子以及布鲁斯音乐，来充分表现其呼吁美国黑人弘扬非洲文化的非洲中心主义思想。然而，从爱德华·赛义德和加亚特里·斯皮瓦克所提出的后殖民主义的理论角度对这个作品重新审视，我们会发现其中一些描写又体现了其潜在的欧洲中心主义的思想。比如，从聂蒂的非洲传教的经历看黑人教士在非洲传教的本质，聂蒂对非洲或具有野蛮或异国情调的笔触的描写，白人女传教士朵瑞丝和她收养非洲黑人孙子之间微妙的关系，以及泰希为其在部落仪式和女性割礼中留下的伤疤感到羞愧的原因，都说明了沃克无意识将非洲描绘成为西方的“他者”来构建西方对非洲的文化霸权。 因此，本论文旨在揭示沃克由于受到“双重意识”的影响，在作品《紫色》中体现了她的矛盾立场，在创作该作品的时候，她既会有意识的拥护非洲中心主义的意识形态，同时又无意识受到欧洲中心主义的影响。这些说明了其在创作该作品时的对文化身份认同两难的矛盾的情感。