个多世纪以前,马克思在对劳动的考察中发现了理解人类史、社会史的钥匙,所以他将劳动称为社会围绕其旋转的“太阳”。他以劳动为逻辑起点建构了唯物史观,以劳动价值论为理论基石建构了政治经济学,最后在唯物史观和剩余价值学说的基础上建构了以劳动解放为最终归宿的科学社会主义学说。可以说,劳动范畴是贯穿马克思整个理论体系的一条红线,也是马克思整个理论大厦的基石。然而,二战以后,在第三次技术革命的推动下,世界形势发生了巨大的变化。科学技术的飞速发展和生产力的提高带来了物质上的极大丰富,人们在日常生活当中受到的物质束缚越来越小,物质生产劳动的地位逐渐减弱。在全球化、经济一体化的步伐日益加快的今天,国与国、组织与组织、人与人之间的交往越来越频繁和广泛。在这种背景下,哈贝马斯对马克思的劳动中心论或“劳动范式”提出了质疑,认为当今时代交往的地位已经超过劳动,必须用交往取代劳动的核心范畴地位。本文对马克思的劳动范畴进行了解读,分析了哈贝马斯用“交往”置换“劳动”的原因和机制,并对这一转换的积极意义和局限进行了分析。