本文以内蒙古中部的“顶香”为研究对象，对这一信仰现象进行调研，取得一手资料后，进行分析。　　 本文正文分七个章节，第一章为导论，主要介绍“顶香”的研究背景、选题缘起、研究思路及意义、研究现状、研究方法及相关概念界定等。第二章，介绍了田野点及田野调查对象的相关内容，田野点的地理、经济、人口、民族，以及笔者选择该地做田野点的原因。调查对象为“顶香”的参与者，笔者选择了五位香头，十位香客及数名信众进行具体陈述。第三章介绍顶香的参与者，从其与民众的日常生活和其本身进行分析。第四章介绍“顶香”中多元信仰的形成，以及“顶香”存在多元信仰的成因。第五章介绍作为符号的“项香”。每一种文化，都是一种符号，并且与符号紧密相连，传递一种独特的信息。毋庸置疑，“顶香”作为一种文化，是人与自然搏斗的精神历程，它见证着人的心理进化。第六章介绍“顶香”的仪式空间。一个完整的仪式，要有参与者，要有仪式本身，还要有仪式的过程。第七章介绍“顶香”仪式中的冲突与调和，“顶香”中的主要冲突有三组二元对立，香头与香客、香头和仙家、仙家和香客，“顶香”仪式中参与的三者，两两对立，两两冲突，而正是这种对立中的冲突，通过调和，使“顶香”仪式处于平衡状态，使之呈现欣欣向荣的动态发展趋势，也使参与者的关系总体呈融洽状态。　　 结语部分探讨了国家对于“顶香”这种信仰的态度，以及“顶香”在人们生活中国家以及医院所不能充当的角色。“顶香”作为一种非物质文化遗产的尴尬地位，以及申请非物质文化遗产保护的困境。