本文以《论语》各主要传本的异文为分析资料，通过字的古今、文的增损比较分析，揭示两汉文本演变的规律，从而彰显两汉不同时期、不同流派之间文本的内在一致性，展现今本《论语》之所宗，为进一步论证先秦文本的真实性提供可靠的起点文本依据。其论证摘要如下:　　第一章以何晏《论语集解》作为论证的起点，通过疏理今本《论语》与何晏集解的源流关系，确认二者之间的一致性，并以此作为判断何晏集解与郑玄《论语注》异同的依据，从而发现郑注本为何晏集解之底本。　　第二章从唐写本《论语郑氏注》书题“孔氏本”着手，在追寻郑注中隐含孔注时发现，郑玄先以孔注、包注、周注来训解马注本，再以孔、包、周、马注本来校熹平石经，形成郑玄《论语注》。　　第三章从分析熹平石经校记中发现，熹平石经底本符合《汉志》记载的《鲁论》特征，而在证明其底本与张盍毛包周文本一致性时发现，从《张侯论》至熹平石经二百多年间，张盍毛包周各文本之间差异微乎其微，而《鲁论》与《张侯论》的差异比《鲁论》与盍毛包周本的差异还小。　　第四章从何晏本、郑玄本、熹平石经反观定州汉简本发现，定州汉简本与何晏本之间的异文均可在熹平石经与郑玄本中分别找到出处，呈现出定州汉简本与熹平石经差异小，与郑玄本及何晏本差异大的分界，其中又交织着定州汉简本与何晏本的异文比率低于定州汉简本与郑玄本的异文比率。但整体上呈现着各本之间一脉相继的内在一致性。　　第五章从熹平石经、《张侯论》、《鲁论》与定州汉简本的一致性上推测，《古》《齐》《鲁》的主要差异在于今本《尧曰》篇中三章的处置不同而引发的篇数不同，至于其它十九篇，仅发现“篇第或异”，未发现章句烦惑。以此推断，两汉三论具有一致性，从而将今本《论语》宗本上溯至汉兴之时。