儒学从春秋时期开始就形成了自己独特的传统,其中一个极其重要的具有根本性意义的问题就是被孔子称作是“为己”的身心修养的实践,然后被思孟学派继承并发展壮大,在宋明以后的儒学,特别是心学一派中得到了充分的发挥与拓展,王阳明就是这一领域的集大成者。他认为,身与心是在人这个主体中是统一性质的存在,身与心绝不能截然分开,二者之间的冲突对立是在融合整体中对立,又在矛盾对立中渗透的关系,而这些,最后都反映在人的意识性上面,由此,个人身心修养的关键在于人的意识层面,以这个思路为基点,不断地进行自我调整,从本心(人的感性欲望)到道心(天理良知),从这个角度上来看,身心关系的问题又转化成为了纯粹的心灵上的问题。这样一来,在人这种内在自我的身心修养的道德实践过程中,人的良知是“知”,而这种修养本身就是一个本心体悟的过程,是个体内心自我感知心灵转变的过程,与此同时,在实践中也是个体自由意志的实现过程。这篇论文所要研究、诠释的目的就在于此。另一方面,王阳明身心关系的思想理论,作为典型的具有中国传统思想色彩的理论体系和思想主旨,对于从古到今所形成的各种西方哲学中具有重大历史转折性和里程碑式问题的回答都富有相当的启发意义和价值。