二战结束至今，日本国内对于发动侵略战争的事实一直呈现出模棱两可的历史态度，对南京大屠杀和慰安妇等历史事实不愿承认甚至矢口否认。村上春树作为当今日本最具代表的作家，创作初期就在作品中显示出了书写历史的欲望，《奇鸟行状录》出现大篇幅的历史叙事，表现出直面侵略战争历史的勇气，被认为是村上要“介入”社会的转折之作。之后两部长篇小说《海边的卡夫卡》和《1Q84》继续出现大量的历史叙事，显示出村上春树对历史叙事的执着。虽然村上春树在作品中对日本发动侵略战争的历史事实直言不讳，但从整个文本来看，村上春树的历史叙事始终围绕日本人为“受害方”展开的，关心的是日本人如何从历史中获得建构自我的启发。　　本论文由三大部分组成:　　绪论部分是对问题的缘起、先行研究以及研究思路和方法进行逐一说明，阐明现今国内外对村上春树文学的历史叙事的研究现状。　　正文部分共有五章构成:第一章分析村上春树进行历史书写的动因，主要来自成长史的创伤记忆和创作史中的“越境”经历。成长史中的创伤记忆一部分来自父辈战争记忆的继承，另一部分是大学时期亲眼目睹了“学生运动”的失败，形成了青春的创伤记忆。第二章、第三章和第四章选取历史叙事较多的三部长篇小说——《奇鸟行状录》、《海边的卡夫卡》和《1Q84》，结合文本和历史进行逐一分析。《奇鸟行状录》中的“诺门坎”叙事和“新京动物园”叙事形成“历史线”埋藏在文本中，与冈田亨寻找妻子的“现实线”共同推进。《海边的卡夫卡》的历史叙事主要集中在“山梨县学生昏迷事件”即中田战争期间失忆的真相，还有为卡夫卡担当领路人的两个旧帝国陆军逃兵的人物设置，隐喻错综复杂。《1Q84》的历史叙事主要是针对上个世纪末东京地铁沙林事件的邪教叙事，以先驱教指涉奥姆真理教;还有对“满洲”叙事的再提起，以青豆杀人后阅读“满洲铁路”相关书籍和天吾父亲“满蒙开拓民”经历的介绍为主;最后还有对Tamaru“在日朝鲜人”的背景设置，引出战争期间强征朝鲜劳工的历史。第五章进一步分析三部长篇小说的历史叙事，归纳总结村上春树文学历史叙事的特点和目的。　　最后的结语部分对全文进行总结，得出结论——不论战争叙事，还是宗教叙事，村上春树都是以日本人立场进行的“自省式”历史叙事，关注点不在历史事件本身，更多的是指涉现实，帮助当代日本人在历史回忆中建构自我。