伴随着全球化进程的深入发展，全球化理论研究逐渐凸现。全球化无疑是当今学术界研究的重要和敏感问题。笔者不想对庞杂的当代西方全球化理论进行面面俱到的梳理和评析，而就一些全球化的关键问题，以马克思恩格斯世界历史理论为基础，辩证看待当代西方全球化理论，对它们进行客观的评析。并且借鉴当代西方全球化理论主流和非主流学派的观点以及研究方法，立足于当今全球化特别是经济全球化的新特点、新趋势，力图从马克思主义的角度就这些焦点问题得出正确的结论，以便进一步深化和发展马克思主义的全球化理论，用以指导实践。　　本论文分为三章:　　在论文第一章，笔者介绍了西方全球化理论的历史发展和当代西方全球化理论的总体特征。我们认为，人类社会的全球化进程肇始于近代资本主义的对外扩张和世界性发展，其发端可追溯到15世纪的地理大发现。从此，各民族国家在政治、经济、文化等方面交往越来越频繁，其中有协调与合作，也有冲突和战争。人们在交往实践过程中渐渐有了区域性观念、全球意识，进而有了系统的全球化理论。　　纵观当代西方全球化理论，具有以下主要特征:首先，理论观点的多样性。其次，理论探讨的共同性。人类的生存与发展以及世界的和平与进步始终是人类共同关心的问题。第三，理论影响的深远性。除了以上三个显著的特征外，当代西方全球化理论并不十分完善。他们的有些观点是片面的，甚至是错误的，需要对这些理论进行进一步的修正。　　在论文的第二章，根据当代西方全球化理论对全球化的基本态度及其本质的认识，把它们划分为两个主要流派:新自由主义全球化理论:西方左翼全球化理论。这样既涵盖了当代西方全球化理论的基本内容，又有利于对各流派主要理论观点的本质的分析。　　(1)新自由主义全球化理论:　　新自由主义也被称为市场原教旨主义，要把市场竞争法则推广到所有社会领域。其主要观点是:在经济理论方面主张自由化、私有化和市场化;在政治理论方面否定公有制、否定社会主义、否定国家干预;在战略和政策方面极力鼓吹超级大国为主导的全球经济、政治、文化一体化，即全球资本主义化。　　新自由主义流派的全球化观念带有很强的意识形态色彩，认为世界的未来的模式就是西方的模式，未来的生活方式就是认同和接受西方生活方式，人类进化的道路就是西化的道路，人类的文化就是西方的文化。这就暗含着这样一种理念，似乎只要人类社会能按西方的模式实现一体化，人类最终将会摆脱苦难和困境。在世界范围来看，新自由主义的观点挟市场经济的强势和资本扩张的大潮成为全球化理论的主流。无论是福山的历史终极论，还是亨廷顿的文明冲突论，都是新自由主义的观点，代表了西方政府和跨国资本的根本利益。　　(2)西方左翼全球化理论　　与新自由主义流派不同，西方左翼学者对全球化的进程则十分谨慎。他们力图在激进的新自由主义和马克思主义之间开辟出一条新的道路来。但由于他们的立场不同，西方左翼学者的观点也纷繁复杂。有的学者站在中间的立场，观点温和，对全球化持基本肯定态度;有的学者对全球化现象造成的负面影响进行了深刻的批评;还有的学者甚至是十分激进，对全球化持完全反对态度。由此，我们把西方左翼全球化理论分为三个主要类别;基本肯定论、批评论和否定论。　　在论文的第三章，笔者站在马克思主义的视角，就当代西方全球化理论关注和探讨的焦点问题进行了评析，诸如全球化的本质、影响、发展趋势以及全球化与民族国家之间的关系等等。　　全球化是生产力发展和交往实践普遍化的产物，是当今世界发展的必然趋势。决不能避开这一趋势去求得自身的发展，必须自觉地适应并积极投入这一客观的历史进程。全球化是一个矛盾的统一体:是自然属性与社会属性的统一、普遍化与特殊化的统一、一体化与多样化的统一。全球化的本质从其发源和形成来看，是资本主义的全球化;从全球化发展的趋势和未来结果来看，它为将来实现共产主义创造了条件。　　实践证明，西方的现代化模式并不是现代化的惟一模式，也远非完美无缺的模式和适用所有地域、民族的现代化模式。我们一方面承认历史进化存在共同的趋势和一般的规则，另一方面还要看到这种趋势与规则并非以单一的形式表现，它在不同地区、不同民族的实现过程是不同的。应坚持社会发展道路多样化的观点。　　全球化是一把“双刃剑”，既有积极作用，也有消极影响，应理性对待，避免走向两个极端。也就是说，既不能因为西方发达资本主义国家主导下的全球化给世界经济的发展带来客观的积极作用，而鼓吹或全盘肯定西化，也不能因为全球化进程中出现了风险和挑战，而否定和排斥它。民族国家的作用在全球化时代有被弱化的趋势，但其在国际社会中的主体地位并没有改变。“全球治理”理念在交往实践中产生，尽管这种理念的实施有许多制约因素，但它为我们解决“全球风险”提供了一个思路，有一定积极意义。　　纵观全球化历史进程，总结各民族国家发展的成功经验和失败教训，开放则兴，封闭则衰。我国实行对外开放就是要积极投入全球化潮流中，其实质是吸收世界上一切文明成果，发展壮大自己，促进世界的和平与发展。