卫拉特人,是蒙古民族一个重要组成部分,具有悠久历史及文化传统。在中国新疆、青海、甘肃、内蒙古及黑龙江等地区,在俄罗斯的卡尔梅克共和国及蒙古国的科布多、乌布苏等省也生活着卫拉特蒙古人。托忒文,是卫拉特蒙古著名学者及宗教活动家咱雅班第达(1599—1662)在回鹘式蒙古文基础上于1648年创制的一种文字。托忒文的创制,在卫拉特蒙古文化史上具有划时代的意义。从此,卫拉特人的书面文化开始走上了独特的发展道路。本文分上、中、下三编共七章,在前人研究的基础上对托忒文历史文献进行系统的介绍研究,以探讨托忒文文献与卫拉特史学史及历史研究等方面的关系。　　 上编,从文献学的角度出发,在第一章,首先阐述了托忒文历史文献产生的背景；其次,论述了与卫拉特史这一领域有关的托忒文文献史料的来源及整理研究情况。在第二章,从史源学的角度来比较研究托忒文历史文献与清朝官方史籍及德文、法文等几大文献类别与托忒文历史文献之间的渊源关系。认为,清朝官修史书有关卫拉特人的历史主要利用了卫拉特蒙古人的历史知识及托忒文历史文献,而国外与这些清朝官修史书同一时代诸如帕拉斯等人的史著也同样如此。由于清朝托忒文文献的产生与清朝撰写历史时对托忒文历史文献的利用,都离不开清朝一个特殊的机构“托忒学”,所以在此章对清朝理藩院[部]培养译才的咸安宫三学之一托忒学的设置等具体内容进行了介绍。　　 在中编,集中探讨了托忒文历史文献与卫拉特蒙古史学史的关系。认为卫拉特蒙古史学史并没有确立起其在蒙古史学史中的地位。笔者以托忒文创制的年代1648年为界标,重点放在17——19世纪这样一个时间坐标中,对托忒文创制前后卫拉特蒙古史学进行考察,对卫拉特蒙古历史学本身发展的历史,如历史知识的积累过程,历史记述方式的发展演变等状况加以研究。　　 下编,从卫拉特蒙古历史研究与托忒文历史文献之间的关系出发。首先,简单回溯并瞻望了卫拉特历史研究的过去、现状及未来。笔者认为21世纪的卫拉特蒙古史研究还要保持以卫拉特蒙古为主体进行研究的势头,并且在研究中要努力摆脱两种“正统观”,即清王朝统治者的“正统观”和蒙古“黄金家族”的“正统观”对卫拉特历史研究的影响。其次,笔者从十个方面强调了托忒文历史文献的史料价值,认为托忒文历史文献具有客观性、互补性及丰富性。