蜚声现当代阿拉伯文坛的黎巴嫩作家、文艺批评家、思想家米哈伊尔·努埃曼不仅是旅美文学在文艺批评与诗学理论方面的代表，其文学思想在阿拉伯现当代文学史上也有举足轻重的地位。本文以其文学评论集《筛》为例，试图对努埃曼的文学主张进行梳理、总结，并通过分析其在文学批评方面的实践，论证其思想对阿拉伯现当代文学理论建设的重大意义，以及对推动阿拉伯社会发展和民族文化振兴所产生的积极影响。本研究分为四个部分：　　第一章从四个方面总结了努埃曼的文艺批评理论：对文学及其职能的理解；对文学批评家和文学批评的要求；文学家的责任与使命；文学翻译的原则，其中着重对诗歌和戏剧这两种文学体裁进行阐述。努埃曼认为文学的核心是以人为本，并以此提出文学批评的新标准；指出文学批评家的使命是像筛子一样筛选出优秀的文学作品，同时又要接受被人筛选；提出文学批评具有主观性和创造性；文学家应响应时代的号召，承担时代赋予的使命；文学翻译应不拘泥于词汇的一一对应，重在思想的传播等。这部分内容体现了努埃曼在现实主义和浪漫主义思潮影响下所产生的文学革新思想，是他文艺批评理论的精华所在。　　第二章通过对努埃曼求学过程和生活经历的介绍，探究其文艺批评理论的思想渊源和哲学基础。努埃曼在美丽的绥尼山下长大，家乡的秀美山水是爱国思想的启蒙，又亲眼目睹了在奥斯曼帝国腐朽统治下的民间疾苦，在殖民主义侵略下流离失所的同胞，这激发了他的民族主义思想；他少年时求学俄国，后又旅居美国，期间深受俄国批判文学和西方浪漫主义思潮的影响；后来从本民族根深蒂固的苏非主义那里找到精神归属，离美返乡，躬身著述，其思想也实现了东方神秘主义的回归。　　第三章论述了努埃曼是如何利用文艺理论来指导文学批评实践，列举了他对当时阿拉伯文坛几个主要文学流派----旅美派、笛旺派和复兴派的批评实践。从对旅美派代表人物纪伯伦和雷哈尼的评论，以及对笛旺派阿卡德和马兹尼合著的《笛旺集》的评论中，可以看出努埃曼对这些主张文学革新的浪漫主义流派是持赞赏和支持的态度，但也客观中肯地指出评论对象的不足之处；至于代表传统势力的复兴派，努埃曼勇于挑战艾哈迈德·邵基的“诗王”光环，批判他文体守旧、思想空洞、缺乏创新的弊端，大力声援了笛旺派的论争，在阿拉伯本土和侨民文学界，共同掀起一场倡导新文学的革命。　　第四章，论述了努埃曼文艺批评理论的影响和意义。首先，他在文学的性质和使命、文学批评的尺度和职能，诗歌理论的更新以及阿拉伯文学复兴的道路等诸多问题上进行的有益探讨是对阿拉伯文学理论的重新整合和建构；其次，他的文学批评实践推动了文学革新运动，在其文学思想指导下建立的“笔会”为旅美派文学输送了有生力量，诞生了一批享有世界声誉的阿拉伯文学家，共同推进了阿拉伯文学的发展、社会的进步和民族的振兴。努埃曼本人也留下了大量的优秀作品，不仅对于阿拉伯民族，同时也是世界人民的宝贵精神财富。