法兰克福学派以“批判的社会理论”著称，是影响范围最广、持续时间最长的西方马克思主义流派，他们对资本主义的批判涉及许多方面，如意识形态批判、技术理性批判、大众文化批判、消费异化批判、性格机构与心理机制批判、现代性批判等，其中对“消费异化”的批判是最具特色的。法兰克福学派敏锐地看到，在资本主义表面的繁荣背后普遍存在着“消费异化”现象，即消费从满足人们基本需要的手段变成了目的，人们只是为消费而消费，并且以消费物质的多少为衡量幸福与否的唯一标准。本文具体分析了法兰克福学派“消费异化论”的五个话语资源：马克思的“劳动异化”思想和意识形态理论、卢卡奇的“物化”思想、葛兰西的“文化霸权”理论、凡勃伦的“炫耀性消费”思想、西美尔关于“时尚”、“货币”的论述，进而从经济推动力、政治意识形态影响、消费者心理机制、消费品本身及广告等大众传媒的推波助澜等方面详细剖析了发达工业社会“消费异化”的产生原因，并通过揭示“消费异化”在消费者消费需求动力、消费品的获取方式、消费品的使用和消费的最终结果上的表现，批判“消费异化”不仅扭曲了人们的幸福感，使人们在“虚假需求”中迷失了自我，导致人的精神危机，而且符号化的消费造成了人与人之间关系的冷漠和疏远，“异化”的消费心理和消费方式给自然资源以及生态环境带来了极大的破坏。在具体介绍了法兰克福学派对“消费异化”的产生原因、表现形式、危害及其克服途径的基本观点之后，本文最后一部分辩证分析了法兰克福学派的“消费异化论”，在对其合理因素及不足之处一分为二分析的基础上，积极思考和探索了现实语境下法兰克福学派批判“消费异化”的启发意义。