应劭，汉末人，生于累世通显之家，卒于鄴地。官至泰山太守，任职期间曾镇压黄巾军起义，后因迎接曹嵩不利，导致曹嵩被陶谦所杀，应劭怕曹操追责，弃官而寄袁绍篱下，被封为中军校尉。此后应劭在政治上再无所作为，转而著书立说。《后汉书·应劭传》云：“父奉为司隶时，并下诸官府郡国，各上前人像赞，劭乃连缀其名，录为《状人纪》。又论当时行事，著《中汉辑序》。撰《风俗通》，以辩物类名号，释时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻。凡所著述百三十六篇。又集解《汉书》，皆传于时。”1此外，尚有《汉仪》《汉官注》《地理风俗记》《十三州记》《驳议》30篇等著作。其所著述涉及历史、风俗、训诂、地理、人物品评、礼仪制度等广泛内容，其思想触及儒家、阴阳家、名家、法家，足见应劭是一位汉末杂学大家。其所著述大多散逸，唯有《风俗通义》单独留存至今，但已不是全部，原有30卷，现存10卷。其内容涉及汉代的礼乐、文化、风俗、典章制度等等，前人多以知识典籍待之，用其解释名物，因其中留存有大量神怪故事，又有人以小说视之。近年来，人们开始重视《风俗通义》，但是多为单角度研究，尚缺乏一部多角度研究之作，出于弥补这一缺憾的目的，本文将从如下方面展开研究。
　　论文第一部为绪论。绪论分为两部分，第一部分为文献综述，全面梳理了《风俗通义》的研究情况，认为《风俗通义》的研究，古代的研究以引用为主，兼有一些评论，总体研究程度不高。建国以后，对《风俗通义》的研究不断深入与发展，多角度、多层次的研究不断涌现，主要体现在文献学、史学、语言学、文学、文化学、综合性研究等方面，虽取得了成就，但仍有不足，还有研究的空间。第二部分介绍本论文的研究重点、思路及研究方法。
　　第一章分两部分：第一部分简要介绍应劭其人其事，通过《后汉书》以及前人的研究，梳理了应劭的生平，认为他是一个学术等身的人。同时确定了应劭的生卒年。第二部分分析了《风俗通义》“通”的含义，确定了写作时间和流通的版本情况。
　　第二章为《风俗通义》的文献学研究。主要分析《风俗通义》的引书情况。将《风俗通义》的引书以经史子以及其他引书情况进行归类，进而对其中重要的引书从书名有无，引用目的，是否存在佚文等方面进行分析，最后得出的结论：应劭引用经学书籍为主，用来品评人物，引用史学子书主要用来验证事实与风物，其他文献的引用也是如此，总之，应劭引用经学著作是以价值取向为标的，而引用经学著作以外的著作则是以知识取向为标的，这同当时的学术背景以及应劭的家学渊源相关。
　　第三章为《风俗通义》的文化学研究。《风俗通义》中蕴含着丰富的汉代文化，通过这一章的研究，可以进一步了解汉代的文化。此部分分为《风俗通义》中的传统哲学思想、礼文化、孝文化、复仇文化、风俗文化等几部分。
　　第四章为《风俗通义》文学研究。《风俗通义》不同于一般政论文的地方在于它具有大量的人物故事、神话传说与神仙鬼怪故事，这增加了《风俗通义》的可读性、趣味性与娱乐性，使得《风俗通义》披上了文学色彩。这一章分为四部分，第一部分为《风俗通义》文体研究，第二部分为《风俗通义》的结构研究，第三部分为《风俗通义》论说艺术研究，第四部分为《风俗通义》的叙事艺术研究。
　　应劭撰写《风俗通义》目的在于辨风俗名物，以挽救风雨飘摇中的汉王朝统治，虽然不可能成功，却为后人提供宝贵的财富。通过《风俗通义》，我们不仅可以了解汉代尤其是东汉的学术情况，还可以了解汉代的文化情况，《风俗通义》的论证特色和文学色彩也为后人提供了借鉴。