该文将用俄国文学评论家,巴赫金的狂欢化理论来重新解读戴维斯的代表作-《戴普特津三部曲》.对中世纪文学感兴趣的戴维斯具有浓烈的狂欢化艺术思维.他的作品《戴普特津三部曲》充满了狂欢化的色彩,具有许多狂欢化文学特有的特征,如讽刺性戏仿,狂欢化的时空体,小丑,傻瓜,骗子等人物形象,正反同体,和怪诞.值得注意的是,虽然《戴普特津三部曲》中的狂欢化特征与巴赫金所提出的狂欢化理论在很大程度是吻合的,但是戴维斯对狂欢化的运用有其自己的特征.例如巴赫金多次强调的没有血腥的快乐的狂欢再生,在戴维斯的作品《戴普特津三部典》里成了建立在暴力和血腥上的再生.此外,狂欢化的艺术思维只是戴维期艺术思维的一个侧面.戴维斯本身又是神话,宗教的迷恋者,因此他的艺术思维渗透着等级观念.这主要体现在《戴普特津三部曲》里的各种声音并不是平等的,有些人的独白要压过其它的声音而实现说教的目的.所以,尽管狂欢化本身的狂欢化特征使文本本身具有一定的对话性,但这部小说没有实现彻底的对话性.《戴普特津三部曲》中出现了狂欢化的种种特征所蕴涵的对话性和说教的独白共存的局面,因此简单地将戴维斯归为独白型小说家,或是对话型小说家都是片面的.戴维斯是一个现代与传统的综合,而他的小说是独白与对话的综合.