从古至今,一直有从认识论的角度研究艺术的传统,即用真来品评艺术.但艺术的真并不像有些人所理解的那样,是与常识或科学的真不同的概念,而是同一个概念.亚里士多德、马克思、恩格斯、鲁迅等人都是在与科学之真同义的意义上理解艺术之真的,甚至加达默尔的艺术之真与科学之真也还是同一的.艺术哲学中讲的艺术之真非即历史或科学之真说的是艺术与科学的不同,艺术欣赏与科学理解或逻辑分析的不同而不是真的不同.用科学理解或逻辑分析的眼光看,艺术中尽管有真的句子,但大多是没有真假或假的句子.但从艺术欣赏的眼光看,大多数的句子就是真的.在日常经验甚至科学中也有这类情况,即严格地讲是假的,粗略地说就是真的.这并不表明真有不同而只是认识或对认识的理解的不同.从科学的眼光看没有真假或假的句子在艺术中往往是真的也只是说明认识或对认识的理解的不同而不意味真不同.更为重要的是,在欣赏艺术时,我们把从一件艺术品中获得的审美经验作为一个整体看待,把这个总的经验与客观现实对照,如果是符合的或近似符合的,那么这个审美经验就是真的,只是艺术中的符合或近拟的符合不像科学那样精确.而且欣赏者还能在这种真的艺术经验中领悟到世界或宇宙人世中的普遍之理.在艺术创作或欣赏中想象、比喻起着重要作用.想象、比喻可以说是获得真理的最基本的艺术方法,而不是艺术真理的方法.科学理论不是对世界终极本质的最后描述因而不是绝对正确的知识,不是方便实用的工具,不是纯粹的人工符号,不是一堆已被证伪的假说,而是对世界的本质和发展规律的描述,因之就是可能与现实世界符合因而可能为真的理论.科学探索活动就是对真的理论的追求,但不可能获得普遍的绝对正确的知识.可检验性、增量内容和简洁性都不是科学理论区别于非科学理论的基本特征.科学发展的目标不是累积主义讲的绝对正确的知识,不是证实主义讲的为真的概率,也不是波普尔讲的似真性或逼近真理,更不是历史主义讲的解决困难的能力、科学的目标只能是真理.具体目标是一个一个的真的理论.即向着理论所包含的真的命题不断增加,真的命题的精确程度不断提高,真的理论的数量不断增加的方向发展.终极目标则是绝对真理,尽管绝对真理不一定能完全达到,但可以不断向绝对真理趋近.