本文认为,阿佛洛狄特在历史和神话中真正的起源与发展,经历了一个从最初象征母性和丰产(生殖)的大母神,向赋予人以爱或被爱、在性中获得愉悦和快感的爱神、以及象征能激起人的爱欲的性感魅力之美的美神的演变过程。赫西奥德和荷马的神话只不过是这个演变过程的缩影。把这个演变过程划分成三个阶段:早期阿佛洛狄特、塞浦路斯阿佛洛狄特和奥林匹亚阿佛洛狄特。　　第一章从分析史前维纳斯的雕像和大母神崇拜的观念开始,通过塞浦路斯女神的出现和形象变化,考察早期阿佛洛狄特或阿佛洛狄特早期形式的形成。其目的在于用丰富的艺术形象及其嬗变的观念,重新建立起大母神和希腊阿佛洛狄特二者之间内在的渊源。从新石器时代到整个青铜时代,在不同地区大母神崇拜的雕像和观念的影响之下,塞浦路斯女神的艺术形象发生了丰富的变化。它在塞浦路斯青铜时代末期和铁器时代早期,演变成了阿佛洛狄特的早期形象。但是,无论塞浦路斯女神的形象如何变异,她所拥有的大母神最核心的特征始终没变:就是丰产(生殖)。早期阿佛洛狄特的基本形象和特征就是丰产(生殖)女神。她所具有的神职和功能包括母亲女神、命运女神和三位一体女神等。　　第二章通过皮格马利翁—阿佛洛狄特、基尼拉斯—阿佛洛狄特和阿多尼斯—阿佛洛狄特三对神话,来分析塞浦路斯阿佛洛狄特从丰产(生殖)女神演变成神圣性爱女神时所赋有的形象和特征。阿佛洛狄特在塞浦路斯的神话,主要是围绕皮格马利翁、基尼拉斯和阿多尼斯三个人展开的。他们三个一连几代人的传说,都与阿佛洛狄特有性爱瓜葛并成为阿佛洛狄特性爱庆典的隐喻或象征。他们不仅是这个女神的祭司,而且是她的爱人;他们的故事都体现了阿佛洛狄特在塞浦路斯岛上宗教卖淫、节日纵欲或性交仪式的性爱崇拜现象。这些神话在塞浦路斯岛上形成的过程,就是阿佛洛狄特从丰产(生殖)女神向塞浦路斯神圣的性爱女神演变的过程。之所以用神圣性爱女神来称呼这种性爱崇拜以及由此彰显的阿佛洛狄特女神形象,是为了表明其庙淫、纵欲及性交仪式的神圣性和正当性,以便和希腊人或现代人理解的性爱女神区别开来。这种神圣性爱女神的基本形象和特征主要表现为以下几个方面:爱,性,雌雄同体,天空,战争,海洋,金星女神。可以说她分管人类的性、爱、婚姻、生育和动植物的繁殖与生长。这种阿佛洛狄特在塞浦路斯的神圣性爱女神形象,是考察早期阿佛洛狄特从丰产(生殖)女神演变成希腊世界性爱女神的关键环节。　　第三章旨在描述当这个塞浦路斯阿佛洛狄特由东向西进入希腊世界时,希腊人是如何按照他们自己的理想和观念,把她希腊化成奥林匹亚的性爱美神的。从举臂女神开始,克里特-迈锡尼人通过本土的裸体女神、鸟女神、鸽子女神形象,对塞浦路斯阿佛洛狄特进行了第一个梯度的希腊化的塑造,其结果是突出了阿佛洛狄特形象中的色情特征,把她称为青铜的阿佛洛狄特。通过引入帕里斯的裁判、携带武器的阿佛洛狄特和歌颂安基塞斯与阿佛洛狄特爱情故事的荷马赞美诗,分析出,荷马史诗对塞浦路斯阿佛洛狄特进行了第二个梯度的希腊化的塑造,其结果是将阿佛洛狄特浓缩和人格化成爱神和美神两个核心形象,称之为黄金的阿佛洛狄特。赫西奥德对塞浦路斯阿佛洛狄特进行了第三个梯度的希腊化的塑造,其结果是在隶属于使阴极和阳极两种相反的力量能够对立统一的宇宙爱欲的基础之上,通过把两性作为阳极和阴极的性极学说,使阿佛洛狄特成为主宰神人结合、最终演变成支配人类两性结合的合欢爱神。正是通过这三个梯度的希腊化,希腊世界的阿佛洛狄特才终于诞生在奥林匹亚山上,把她称为奥林匹亚阿佛洛狄特。它最主要的形象和特征就是性爱美神,亦即是一个主宰着人类和诸神中本乎天然、顺乎自然的情欲冲动的性神,赋予人或神(两性之间)以爱或被爱、在性中获得愉悦和快感的爱神,以及象征能激起人的爱欲的性感魅力之美的美神。　　一个符合希腊人的理想、气质和精神特征的爱神和美神阿佛洛狄特,这时才开始在希腊世界出现。　　到此为止,本文已经描述了从大母神到塞浦路斯女神、从塞浦路斯女神到早期阿佛洛狄特的嬗变轨迹,还考察了阿佛洛狄特从丰产(生殖)女神到神圣性爱女神东风西渐的形象迁移,并梳理了其从神圣性爱女神到性爱美神希腊化的观念变化。从此,阿佛洛狄特才真正在希腊万神殿中确立起自己爱神和美神的身份和位置。　　但事实上,阿佛洛狄特在希腊文明中并没有就此停止其在形象和观念上的变迁。如在古风时期,塞浦路斯阿佛洛狄特的形象和观念借奥林匹亚阿佛洛狄特之壳在希腊世界开始复活,并适应希腊文明的需求,出现了真正意义上的希腊阿佛洛狄特。在古典时期,由于柏拉图的哲学思辨,出现了柏拉图式的爱美女神。阿佛洛狄特一分为二:地上的阿佛洛狄特司掌肉欲之爱,天上的阿佛洛狄特主宰精神之爱。在希腊化时期,阿佛洛狄特才真正演变成了主宰能激活男性情欲的女性媚力和成熟的性感魅力之美的美神和爱神。从此,阿佛洛狄特才真正进入她在西方艺术中塑造出自己美神和爱神形象的视觉之旅。这种形象获得了西方艺术史的特殊眷恋:千百年来,一直是艺术家们热衷于表现的对象。　　然而,本论文最遗憾的就是,在从奥林匹亚的阿佛洛狄特到西方艺术中的维纳斯应该开始的地方,却是这篇论文行将结束的时候。