当今世界，文化与经济政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越重要。而我国正处在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史进程的重要战略机遇期，面临着全面落实科学发展观、构建社会主义和谐社会和巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的严峻考验。新的形势和任务要求，必须紧紧把握住中国文化发展的重要的战略机遇期，深化文化体制改革，把有中国特色的社会主义文化产业推向世界。　　阿多诺为代表的法兰克福学派的文化工业理论，不仅有助于加深对资本主义文化的认识，而且对市场经济条件下的社会主义文化建设也具有借鉴和启发意义。文化工业理论是阿多诺等在研究当今资本主义（特别是美国社会）文化现象的基础上，是对西方文化价值危机的深刻反思，是人们对科技进步作用否定与怀疑背景下的产物。在霍克海默和阿多诺的思想领域里，文化工业只是资产阶级启蒙走向其反面蜕化为神话在审美文化领域的表征。阿多诺通过对文化工业的商品化、标准化和伪个性化特征的揭示，批判了文化工业在资本主义现代文明进程中的意识形态功能。在阿多诺看来，文化工业通过一种自上而下的路线整合消费者。所有的一切都是以让人娱乐或享乐、让消费者满意的名义出现，而统治的巨大身影却隐藏在了温情脉脉的面纱之后，给人造成一种统治业已消失的错觉。文化工业支配了社会生活的一切领域，在肆虐的文化工业面前，一切不适应时代潮流的人都会遭到抛弃;文化工业不可能触动资本主义，相反还为社会制度辩护。　　当文化产业在中国刚刚出现时，法兰克福学派中以阿多诺等人为主流的文化工业理论开始进入中国，它的反资本主义的立场和精英文化的价值取向与中国的文化发展较为一致，对中国知识界产生了很大的影响。较多的重复和引用阿多诺等人的批判观点，这也对中国文化产业的发展有很大的积极意义。但是，文化工业与我们通常接受的文化的概念有明显不同，并且文化工业论的反工业文明立场与我国文化建设及经济社会发展的现实需要相悖。如果从我国的国情出发，以现代化为指向，对文化工业应有新的认识和评价。因此，简单的将文化工业理论套用在中国文化产业的发展上是不足取的。在对法兰克福学派理论接受的过程中，依据对中国文化发展语境的重新理解，中国用“文化产业”的概念置换了“文化工业”。　　我国文化产业的发展在改革开放的短短的20几年的时间里，从无到有，从经济总量、机构数量到竞争实力、人力资源等多方面都得到了长足发展。文化产业的迅速崛起，为文化自身的发展提供了更大的生存空间，从而推动文化产业的进一步健康有序和有效的发展。但我国在发展文化产业的过程中面临的问题也值得深入思考。在我国，文化市场发育还不成熟，呈现失控和失衡状态。文化产业的经营中，混淆了文化事业与文化产业的界限，将一切文化活动都纳入到文化的市场化领域，特别是涉及到意识形态和精神世界的文化内容，从而削弱了文化的教化功能;我国文化产业的发展过程中，也存在着文化商品“标准化”问题，技术发展和创新能力严重不足;我国文化产业的发展主体往往不是文化人，造成科学精神和人文精神的分裂。文化产品的生产只是一种资本运营的结果，其生产过程与文化性无关，其目的纯粹是为了追求资本和利润的最大化。文化产业化的社会价值有效机制尚未正式建立，社会效益与经济效益未能有机统一。我国是社会主义国家，特殊的国情和新的形势要求，中国文化产业发展坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握先进文化的前进方向;坚持以人为本，提高全民族的科学文化素质，促进人的全面发展;形成统一、开放、竞争、有序的现代文化市场体系，在经济中更多地注入文化的内涵，提高经济的创造力和竞争力，从而实现经济和文化的互动共生，同时加快转变政府职能;坚持创新，要形成完善的文化创新体系，树立新的文化发展观;坚持把社会效益放在首位，努力实现社会效益和经济效益的最佳结合;大力推进文化产业升级，在文化中更多地吸收科学技术的成果，用高科技改造和提升文化产业，推进文化科技创新，增强文化的渗透力和影响力，用先进科学技术促进文化产业发展。不断满足人民群众日益增长的精神文化需求，形成以民族文化为主体、吸收外来有益文化，推动中华文化走向世界的文化开放格局，使中华文明悠久灿烂的文化在全球化浪潮中再次傲立潮头，获得新生。加快我国文化产业发展步伐，为早日实现我国文化产业崛起做出贡献。