清末民初是中国历史发展的转折点，不仅是中国的社会性质发生了根本性的变化，也是中国学术从传统向近代过渡的关键时期，墨学思想在这个时期顺势而起，形成了墨学复兴思潮。墨学在先秦时期与儒学并称“显学”，但是，随着时间的推移和朝代的更替，墨学思想逐渐衰微，在秦汉之后几近“中绝”，历朝历代都有研究墨学的思想家，在历史上也有过几次复兴，但都是昙花一现。直至清朝后期，鸦片战争打开了中国的国门，西方的思想也逐渐传入中国，国内学者在学习西方思想的同时，也在中国传统思想文化中寻找救国的思想，导致儒学的主体地位开始下降。在乾嘉时期考证学的基础上，诸子学在晚清时期开始复兴，其中，墨学思想正好适应了时代和社会的需要，同时墨学思想与西方的科技文化等思想有很多相似之处，遂兴起了墨学思想的研究，形成了墨学复兴思潮。清朝后期的墨学研究主要注重校注和训诂方面，在这方面也取得了显著的成就，尤其是孙诒让的《墨子间诂》堪称时代巨作，对后来学者的墨学思想研究有着很深刻的影响，但是，墨学的其他方面研究却没有太大的进展。直到民国初期，随着西学东渐和新学的兴起，学者们开始尝试用西方的研究方法研究墨学思想，并提出了新方法和新模式，这是墨学思想研究的重大突破，墨学研究方法的转变为墨学复兴思潮注入了新的活力，其中贡献最大的当属梁启超和胡适。其中，梁启超运用了西方论著的方式，使墨学研究从整理研究转向了义理研究，他提出的墨学“十论”一直是学者们研究的重要命题;胡适则采用了中西方相融的研究方法，对墨学的“墨辩”和“三表法”进行了详细的阐释。由此可见，清末民初是墨学思想研究的重要时期，这个时期的墨学思想研究促进了西方思想的传播，推动了社会的发展，对中国社会和传统学术都有着深远的影响。