近几十年来，大众文化借助于科学技术获得了迅猛发展，成为当代一种主要的文化形态，也是一种重要的知识来源。现在，大众文化与精英文化、主流文化一道，形成了中国社会独特的文化景观。大众文化对精英文化造成了巨大的冲击，动摇了它长期以来在社会文化中的统治地位，也动摇了它在课程中的主导地位。这样，大众文化对课程文化提出了合法性诉求。　　为谋求大众文化在课程中的合法地位，本论文以艾斯纳的空置课程理论为分析框架，从当代课程面临的文化环境着手，阐述了大众文化进入课程的现实诉求，反思与批判了精英文化课程范式，分析了大众文化长期以来遭遇课程拒斥、与学校相疏离的原因，揭示了大众文化课程价值遭遇遮蔽的机制，彰显了大众文化的课程价值，论述了大众文化进入课程的文化理论基础、课程理论基础和课程实践依据，为将大众文化纳入课程进行合理性和合法性确证，进而结合当代国外大众文化课程的实际，为我国社会转型时期课程文化建设提出了建设性建议。　　本论文首先对课程排斥大众文化进行了反思和批判。从历史的维度，运用中外课程文化发展的历史事实，揭示了课程的精英文化范式的本质，即它传递的是经典文化、精英文化、主流文化和理性文化。精英文化课程范式使课程无视社会文化发展的现实和学生的心理需要，严重脱离社会生活实际，其目的主要在于维护统治阶级的既得利益和统治秩序。结果，它通过排斥其他文化包括大众文化等手段，使本来以培养人为先天使命的课程，反而成为了一种宰制人、束缚人的反向力量，成为阻碍人发展的枷锁，充当了社会结构文化再生产的角色。　　然而，大众文化在当代的迅猛发展，需要正视大众文化这一新兴的文化现象，正视大众文化全面进入校园文化的现实，正视大众文化对学生及其教育的影响，正视现有的课程文化学习的沉闷枯燥与大众文化的鲜活有趣之间的矛盾，正视学习文化的目的是为未来的理想生活做准备与学生学习的过程本身就是享受大众文化、享受生活过程的矛盾，正视学生在课外时时刻刻都处于大众文化（包括色情、暴力）的包围之中而学校教育工作者对此充耳不闻、不管不顾的现实。这一切都对精英文化课程范式的合法性提出了质疑和挑战。　　课程是社会文化的选择。但作为已经有上百年历史、并在大众生活中占据重要地位的大众文化，为什么在课程中没有自己的一席之地？其原因是多方面的。论文从人们对大众文化的历史偏见、大众文化本身的缺陷、课堂中教师对大众文化的抗阻及大众文化跨越课程文化边界所带来的隐忧四个方面，分析了大众文化遭到课程排斥的原因，揭示大众文化教育价值的遮蔽机制。　　“培养人”、“使人成为人”是文化与生俱来的本质属性。大众文化作为一种新的文化样式，它的教育价值是什么？本论文运用当代文化研究的成果，特别是英美等国的文化研究成果作为理论依据，对大众文化本身所具有的教育价值进行了深入发掘，充分肯定了大众文化的课程价值。　　但是，并不是所有有价值的文化都有可能都有必要纳入课程之中。大众文化要进入课程光有价值还不行，还需要有课程理论作为支撑。本论文从现当代课程理论中，从经验课程理论、教育文化学理论、人本主义课程理论、后现代课程理论中，寻找大众文化的课程理论基础，得出了大众文化课程是经验的课程、文化的课程、生活世界的课程和文化批判的课程这一结论。这样，大众文化既有文化理论基础，又有课程理论基础，而且本身具有教育意义，它在课程中就应当有自己的地位。　　大众文化是如何介入课程、在课程中发挥作用的？这一方面，国外的大众文化课程实践提供了经验和样板。这些方式方法和实践经验，无疑有助于在课程改革中正确应用和利用大众文化。　　最后，本论文提出了我国社会转型时期课程文化建设的新构想，即必须改革我国现有的课程文化。我国新型的课程文化应该有大众文化，课程改革应当大胆吸收大众文化，正确对待课程中的大众文化，处理好媒介素养与学术素养之间的关系，处理好主流文化、精英文化和大众文化在课程中的关系，加大大众文化在课程中的份量，不仅把大众文化与各学科相整合，而且要开设专门的大众文化课程;不仅要在大学开设，而且要在中小学开设有关课程;在师资培养和培训机构中开设文化理论课程，提高教师的大众文化修养和教学水平。