本论文主要论述了斐洛与普罗提诺的神性与人性文论，以及西方文论从古希腊人性至中世纪神性的学理转向，以期对国内学界就此研究相对薄弱的环节作一补充。全文包括九个部分。导论界定了“人性”和“神性”，介绍了课题学术史、论文创新之处及撰写计划。第一章阐述了古希腊文论的人性与神性。第二章阐明了西方文论转向的独特背景和路径。第三章探讨了斐洛和普罗提诺的神性思想及其对他们文论的影响和渗透。第四章阐述了斐洛和普罗提诺的神性和人性文艺本质论。斐洛的神性文艺本质论体现为：上帝是文艺的造就者，彼岸艺术是此岸艺术的来源，彼岸艺术优于此岸艺术，艺术宾服于哲学；普罗提诺的神性文艺本质论主要有：善(Good)的艺术性，理智的艺术性，灵魂的艺术性，此岸艺术源于彼岸艺术。第五章论述了斐洛和普罗提诺的神性和人性文艺创作论。斐洛的神性文艺创作论主要体现为：上帝作为艺术家创造了世界；普罗提诺的神性文艺创作论主要有：理智作为制造者和工匠，与灵魂一起造就艺术作品，艺术依据形式制造美的作品。第六章阐述了斐洛和普罗提诺的神性和人性文艺鉴赏与功用论。他们的神性文艺鉴赏论体现为，由眼前事物推知上帝，赞赏、神往其作者上帝的匠心独运。斐洛的神性文艺功用论是，文艺均应无条件地赞颂上帝的神圣、完美，谴责文艺的渎神倾向。第七章探讨了斐洛和普罗提诺的神性和人性美论。斐洛的神性美论主要有：美与上帝密切有关，美在神圣的数字，美在天堂；普罗提诺的神性美论包括：美在彼岸，彼岸美是美之源，观照彼岸美是审美至境。最后揭示了古希腊至中世纪文论由人性到神性的发展脉络，并得出结论，斐洛和普罗提诺的神性文论是对古希腊神性文论的继承和发展，在古希腊到中世纪文论由人性转向神性的历程中，是重要的步骤和关键的环节。