“赤裸生命”是吉奥乔·阿甘本最重要的思想成果。“赤裸生命”是被损害的生命，被剥夺了政治意义和具体的生命形式的生命。“赤裸生命”在历史上的三种形态：“Homo Sacer”、集中营、“经济人”隐含的是生命从排除性纳含发展到完全纳含于政治的过程。“赤裸生命”这一概念，可以为当代哲学、女性主义思想以及种族批评研究开启新的可能。从赤裸生命角度看，小说《土生子》中的别格形象产生了一些新变化。其一，别格以双重方式成为政治的猎物。在主权压迫之下，别格成为主权制造的赤裸生命，其直接后果是生命的重要性遭到严重削弱，甚至被抛弃，最终沦为可以被杀戮的生命。其次，作为人的别格成为主权暴力控制的单纯的“身体”，而作为“身体”的别格则是主权奴役的载体。其二，作为赤裸生命的别格成为“非存在”的存在，并造成了超越缺席、潜在性和实际性等范畴之上的一种幽灵般的绵延。其三，别格社会性的死亡意味着，生命政治代替传统治理术，将主权放逐转变为有可能的所有权的转换，即他成为可以用于交换的、可以任意处置的“工具人”。在别格身上实际上倾注了作者对于那个时代美国黑人处境的观察和思考，别格不仅仅是一个单一的个体，而是一种历史现象。社会性死亡的出现标志着苦难和权利剥夺的不断展开，它一方面在美国创造了黑人主体，另一方则形成了西方政治的现代性的一个母体。而这背后是主权向生命权力转变时，赤裸生命被不断纳入政治之中，成为主权的组成部分。同时，主权和赤裸生命之间形成了难以想象的依赖关系。通过对赤裸生命剥削性的消费，作为主权者的白人在进行统治并使另外一个个体产生依赖性的过程中，也使自己产生了依赖性。绝对权力掩盖了对已死的，却继续能给自己带来威胁并提供满足感的赤裸生命的依赖。统治向寄生性依赖的逆转使得赤裸生命可以要求创造新的生命形式，改变自身的地位。具体而言，赤裸生命不在作为主权含纳的对象，而是一系列更为复杂的斗争领域，新的支配、依赖和解放斗争的诸种形式。这就要求我们超越权力建制化的形式，并要求在公民现代性的另一范式，即革命传统中的那种范式之中对赤裸生命经常充当的被禁锢的角色进行反思。赤裸生命对生命建制化的形式的超越标志着向即将到来的事物——政治变革的可能性，新的生命形式的创造，涵盖更加广泛的自由与更加公正的未来——的开放。总而言之，它将政治生活领域中的不可能转化为可能。