政体研究一直以来都是政治学研究的重要内容。古希腊思想家的政体思想一直影响着后世的政体研究。虽然在现代政治实践中，任何一个国家的现存政体都不能简单的按照当时的政体思想归类。但是应该说所有的现存政体都或多或少的受到了古希腊政体实践和政体思想的影响。所以回归古希腊政体和政体思想就显得尤为必要。　　 虽然每个思想家关于政体的标准划分各有不同，但是基本上沿承了亚里士多德的“一人统治的正宗政体”这一概念。而正宗的一人统治应该是独享祭祀权、世袭的并遵守法律的国王的统治。任何政体的运行都离不开议事机能、行政机能和司法机能三个要素，君主政体也不例外，只是君主政体下，三要素的分工并不明显，而且君主都可以涉及。　　 在古希腊的历史中，尤其是古希腊早期，君主政体有着很重要的实践意义。从历史的发展来看，最具有代表性的是迈锡尼王权、荷马时代中的军事首领模式和斯巴达双王制。从中可以看出古希腊的君主政体的运行模式和演变。这种演变与战争和贵族崛起有着十分重要的关联。　　 除了政治实践以外，古希腊的政治思想家们也对君主政体多有考察和总结，其中以色诺芬、柏拉图和亚里士多德影响最大。色诺芬更加关注国王自身的修养，柏拉图认可的君主政体在其思想前期更多的是哲学王的理想的演绎，在后期也明确提出了守法的王制。亚里士多德则是古希腊思想家对君主政体考察的集大成者，其思想有很多的特殊性。　　 在近代以来，随着国家统一和资本主义经济发展的需要，王权又出现了复兴。但是随之而来的并不是君主政体的大行其道，而是对君权的限制。君主立宪和现代共和政治体制开始走上历史舞台。但是在当代政治体制中，在面对繁杂的社会事务和立法权力对行政权力的侵蚀等问题时，君主政体的一些优良要素对当代政治体制发展仍有一些启示。