该文要讨论的是哈贝马斯的"实践".尽管哈贝马斯没有对他的"实践"做过明确的定义,然而通过与其他哲学家的比较,我们仍然可以看出,在哈贝马斯那里,"实践"表现出"劳动"与"交往行为"的二元结构.站在这样的二元论结构基础上,哈贝马斯展开了他对晚期资本主义社会的批判,他认为在晚期资本主义社会中,由于科学技术成为第一生产力并执行了意识形态功能,使得"劳动合理性"（工具理性）的标准甚嚣尘上,触角无节制地伸向了交往等人类生活的其他领域,并吞噬了后者,从而使整个社会变成了一个交注行为不合理、而工具行为合理化的异化社会.人要实现作为"人"的意义,不受拘束地获得发展,只有重建交往理性.这是该文的第一部分.第二部分,作者通过对亚里士多德"技术--实践"公式的介绍,论证了哈贝马斯的"劳动--交往行为"的二元论结构正是对上述古典公式的回归,同时也是在新的历史条件下对它的发展.与对亚里士多德的肯定不同,哈贝马斯认为马克思的实践唯物主义其实是一种"社会劳动一元论",他的"劳动"其实是一种工具行为.哈贝马斯认为马克思并没有注意到"劳动"之外"交往行为"的存在,从而导致了将人的科学与自然科学混为一谈,无意中为工具理性一统天下、生活世界殖民化的境遇作了辩护.最后,作者从三方面对哈贝马斯的"劳动--交往行为"理论提出了自己的疑虑.