本文对《说文解字》中会意字的训释系统进行分析，着力于会意字训释内容、会意字训释体例两方面的微观研究。　　 《说文》因循汉字构形理据，提出“六书”的定义，从汉字的形、音、义三个方面去训释篆体汉字，这为传统语言学提供了研究的典型范式，影响广泛。但另一方面，正是它在文字学、文化学、历史学等方面所取得的巨大成就而造成的影响力，也使其中的缺陷和错误传播得更为广泛与深远，辨正工作也就显得更有必要。　　 “比类合谊，以见指撝”的会意字形义关系具有客观性，不以误训者的主观意志为转移，这为会意字误训的辨正工作提供了前提。宋代金石学，清末殷墟甲骨发现后兴起的甲骨学，在促成现代古文字学发展的同时，也为《说文》小篆研究、本义考证提供了宝贵的资料。本文第二章选取具有代表性的会意字误训19例，参照甲骨文、金文等古文字字形进行考证，辨正《说文》中说解不妥之处，以求消减《说文》误训的不良影响。　　 《说文》误训会意字大抵有如下原因：机械处理字形，以致构件选取、诠释不科学；引经训释，比附经书，以致训释带有时代的局限性。在辨误的同时，我们也看到了许慎的超越。从对“黑”字的说解来看，尽管许氏之解脱离造字之初的理据义，但从中我们也可以看出许氏对“因形释义”原则的重视，在据字形分析所得出的本义与经义之间不能协调的情况下，他还是选择了从文字字形出发来训释本义，这是一种超越，难能可贵。　　 瑕不掩瑜，《说文》误训会意字并不影响其训释系统的科学性。第三章我们探究会意字内部的会意机制。这是在共时层面对《说文》会意字训释系统展开的深入研究。本章根据许慎训释会意字的体例来探求会意构件的组合关系，这是一个创新。从大量的字例分析中可以看出许氏在表达先民传统思维方式上“用心良苦”。我们成功地将“从××”与“从×从×”两种训释体例中的构件组合关系厘清了。我们在段玉裁与王筠研究的基础上，引入“体”、“用”范畴，诠释了以“天”、“吏”为代表字的两组训释体例不同的字。会意字内部的组合机制是有规律的，构件之间的关系有以相关性为特点的主从关系和以相似性、对等性为特点的平等关系。同符会意字，尽管由相同构件组合，但在不同的训释体例下，组合关系并不相同。这一点有力地证明了训释体例的研究价值。会意字训释体例的研究为《说文》的校勘提供了又一理据。除却在文献学领域内的实用价值，会意字训释体例更是许慎对先民思维方式的巧妙表达，会意字的意义必须从两个成字构件形成的整体中得出，而并非构件意义的简单相加。《说文》的会意字训释蕴含着中华民族整体、辩证的思维方式，执此一端，便可以更好地理解中国古代文学作品乃至其他的传统艺术形式。　　 许慎的会意字训释体例，是对会意字系统内在机制的完美揭示，对汉字汉语教学、传统文化启蒙具有较大的实用价值。在教学中合理采用会意字训释方法，可以打破汉字难写、难记的传统成见，寓教于乐，让学生在轻松快乐中接受汉字，接受中国文化，最终达到理想的教学效果。　　 当然，我们也注意到许慎一些臆测穿凿之解所产生的不良影响。第五章从清人周亮工的《字触》、后人所辑王安石的《字说》等文献入手，结合民间测字占卜、字谜游戏、俗字文化等民俗学研究资料，全面展示了《说文》会意字训释对后世的影响。拆字占卜，字谜、酒令等等只可视为字林苑中的游戏，博人一笑，其彰显汉字之奇妙实无可厚非，但文字学家以会意为说字之一切法则，实不可取。　　 综上所述，本文以《说文》会意字训释为研究对象，除了文字学，又结合哲学、文献学、语言学、考古学、民俗学、人类学及民族学等学科知识进行研究，研究内容涉及会意字误训的原因分析与辨正、会意字训释体例探微、会意字训释价值影响三方面。