敦煌壁画中的中国古代少数民族服饰资料非常丰富。在壁画描绘的众多少数民族服饰中，西夏作为一个曾经控制河西地区的封建王朝，其服饰在受中原王朝影响的同时，也吸收了周边少数民族的服饰特点，从而形成了具有自己民族特色、丰富多彩的西夏服饰。目前为止，还未有专门研究西夏党项族服饰的专著，人们对西夏的服饰特征还不甚了解。　　 本文以榆林窟第29窟中的西夏贵族妇女服饰为研究对象，结合文献、图像、实物三类资料，运用比较、复原研究等方法来考证服装的款式结构、面料种类和纹样装饰手法。本课题的研究是根据图像进行服饰的复原，复原原则为追求视觉效果上的一致。复原时先根据初步的视觉分析效果，对服装的结构、轮廓等有一定的认识，进而绘制线描图，最后进行复原制作，通过真人穿着再与原图像进行比较。通过服饰复原制作的方式，一方面验证了前期理论研究是否合理;另一方面通过与壁画原图的比较，发现了尚待改进与提升的空间。同时，此次西夏贵族妇女服饰的复原对以后西夏服饰史的研究也有一定的意义。　　 全文主要分为两大部分:前期研究和服饰复原制作。　　 前期研究中首先对西夏的历史背景、服饰文化等进行了综述，其次针对复原对象即榆林窟第29窟西夏贵族妇女的背景及身份进行了讨论。本文对复原对象的服饰、发式、冠饰、佩饰、妆容、鞋履等进行了分别讨论，并对款式存疑之处进行了深入探讨。同时，将西夏其它图像资料中出现的贵族妇女供养人的服饰情况进行逐一讨论，最终得出西夏贵族妇女特有的服饰特征。最后结合其上的皇太后服饰，其下的平民妇女服饰，总结出在西夏妇女服饰中，可能作为区分等级的服饰元素。通过研究，本文认为西夏晚期形成的所谓较具民族特色服饰，是吸收多民族的服饰文化发展演变而来的结果。一方面大量吸收了中原汉族的服饰文化，其次沿袭了少数民族特有的服饰特征，最后才形成本民族自己的服饰特点。总之，西夏最终形成的民族特色服饰是在与周边汉族及少数民族长期接触交往的过程中，相互吸收、相互借鉴、相互影响的结果。　　 服饰复原制作是以服装结构为主，力求最大限度地合乎原貌，因复原对象为图像而非实物，复原制作中会有一定程度的主观发挥。复原过程主要分为两步:样衣的试做与复原品的完成。首先根据壁画效果进行样衣的试做，后比较样衣外观效果与壁画的差距，在复原品制作时进行调整，最后由真人穿着，并再次与壁画原图进行比较。通过复原制作，复原品较好地恢复了榆林窟第29窟中西夏贵族妇女服饰的原貌，款式结构在外观上与壁画相似程度较高，并对前人研究中的论述提出了不同观点，如复原对象外袍袖口的桔红色边缘为里衣伸出部分的可能性较大，而非袖口的镶边。