中国哲学界与国外的环境伦理学家们已经看到中国天人合一哲学对于当代环境伦理学的构建与完善、对于人类的可持续发展的意义，如国学大师钱穆先生认为天人合一观念“实是整个中国传统文化思想之归宿处……深信中国文化对世界未来求生存之贡献，主要亦在于此”。1当代美国生态伦理学家、国际环境协会主席科罗拉多教授也指出:建立当代生态伦理学的契机和出路在中国传统的哲学思想中。海德格尔是二十世纪杰出的人文主义思想家，他早在二十世纪前半叶已清醒地认识到现代技术正在带来的环境危机、人的精神及物质生存状况的危机，并对西方技术世界的主流世界观及科学主义哲学传统的进行了反省与激烈的批判。海德格尔意识到西方主客对立思维方式与人类中心主义世界观的局限和危害，因而发出了拯救地球，反对人类中心主义的呼吁。其基本的自然观与中国天人合一哲学在根本观点上是一致的，是中国天人合一哲学古老自然观的当代回应。笔者在对环境伦理的研究过程中发现海德格尔自然观和中国天人合一哲学自然观虽然有一些差异，但在重要的环境伦理思想上是一致的。二者都认为:一、自然是具有多种价值的，经济价值只是其一部分;二、人应当和自然和谐相处，顺应和爱护自然，而不应一味榨取、利用和耗竭自然;三，人只是自然的一部分，而不是自然界的中心。本文从自然观角度对中国天人合一哲学和海德格尔的思想进行分析比较，视角新颖，希望能对环境伦理学的完善与发展以及对开发、利用自然并保护自然的实践有所裨益。　　本文分别从“尊重自然:自然是多种价值的载体”，“保护自然:看护，而不是强求”，“有机整体观:人在自然界的地位”三个角度比较分析了海德格尔自然观和中国古代天人合一自然观。认识“自然是多种价值的载体”是海德格尔与中国天人合一哲学在自然观上一致的出发点;“看护”自然，而不是“强求”自然是人类与自然和谐相处、共同发展的实现方式;而正视“人在自然界的地位”是人类能够尊重自然、重新认识自然的本体论价值，从而进行保护自然实践的原因和根据。