辩证法的精神实质是自我否定,黑格尔辩证法的实质是绝对精神的自我否定。马克思关注的不是思辨的天空,更不是宗教的上帝,而是现实的人的生存；马克思不是要达成与现实的和解,而是要批判现实、改造现实。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对国民经济学的初步研究,借助于费尔巴哈、赫斯、施蒂纳、穆勒等人的理论支援,加上他本人对资本主义下人的现实生存状态的深切关注,批判了黑格尔辩证法的思辨性,凸显了辩证法的本真精神——“作为推动原则和创造原则的否定性辩证法”。在黑格尔那里徒有否定之否定形式的辩证法在马克思的手里才变成了批判和改造现实的利器,变成了真正革命的和批判的；辩证法不再是抽象的绝对精神的运动,而是现实的人的感性对象性活动,变成了社会历史的辩证法。马克思的否定性辩证法以实践观为基础,并同历史观有机结合、融为一体,其否定的辩证法生成于人的实践活动中,实践本身就内含着否定性的辩证法。马克思对黑格尔辩证法的批判是辩证法形态的自我否定和自我发展,思辨走到了尽头就是感性对象性活动,辩证法经过思辨形态的辩证法,必然要发展到实践形态的辩证法。