一个民族节日的形成和发展与这个民族的自然环境、经济形式、政治制度以及所信仰的宗教和风俗习惯都是息息相关的，而这些作为一个节日的内隐因素同时也在不断的发展变化。　　农历二月八“三朵节”是纳西族已经固定的最神圣最重要的节日，作为一个宗教性祭祀节日，它的形成可以追溯到纳西族最古老的自然宗教信仰“石崇拜”。　　本文以“石崇拜”作为出发点，从以下几个方面来探讨三朵节的演变发展:首先，对“三朵节”的举行和三朵节中的祭祀主神——“三朵大神”的信仰情况做一个细致的呈现;其次，对纳西族“石崇拜”的内涵从来源和特征两个角度进行详细的描述;第三，结合纳西族“石崇拜”的内涵来分析三朵神多种神格的演变形式以及三朵节的节日形态;最后，针对节日的内隐因素和外显部分(节日时间、地点、内容)把丽江“三朵节”与香格里拉白地“二月八”进行比较分析，并对各民族节日的节点“农历二月八”这一天的象征意义进行简要概述作为对三朵节演变发展研究的一个补充。　　总之，“三朵大神”是在纳西族“石崇拜”的基础上衍生出来的，其“多样性神格”的形成与纳西族宗教信仰和社会自然环境互为因果关系。而以祭祀“三朵大神”为主要内容的丽江“三朵节”与白地“二月八”之间有着相同的文化内核:石崇拜和白色崇拜。三朵节最初和“二月八”有着相似的祭祀礼仪，随着丽江作为政治经济文化中心，三朵节在“二月八”的基础上又有了新的演变和发展，它们之间最大的转折点就是三朵神作为各种神灵的象征物成为了人们祭祀的主要对象。