传统的马克思主义哲学教科书体系即苏联版的马克思主义，在总体上未能展示马克思主义哲学的特质，这几乎已经成为学术界的共识。因此很有必要通过“回到马克思”，“回到马克思的最初文本”，去进一步探索马克思哲学变革的真正本质。　　对于马克思哲学的本真精神，笔者则更倾向于从哲学思维范式转变的高度来体悟和解读，认同马克思哲学变革的实质在于完成了思维范式的根本转变，创立了一种崭新的人学思维范式。新的思维范式超越了传统形而上学所蕴涵的本体论思维范式，使哲学不在满足于“高处不胜寒”的思辨的理性“阴影王国”的定位，开始以现实的人及其实践活动为出发点，并且把目光专注于人在其中现实地交往与生存、现实地创造价值和意义的生活世界。而回归生活世界就是回归到现实的人及其生存方式，人的生存方式是丰富多彩的、变动不居的，这表明现实生活世界是开放的，生成性的，蕴涵着一种人的观念，是人学思维范式生成的基点。　　一、本体论思维范式的特征及其缺陷　　关于从柏拉图到黑格尔的传统西方哲学的本质特征，人们使用了各种不同的名称来标志它，如“理智形而上学”、基础主义、本质主义、逻各斯中心主义等等。这些名称分别从特定的层面或角度揭示了这种哲学的特点和本质，并不是互相排斥的。我们认为，就其作为一种哲学形态来说，就这种哲学形态所包含的基本哲学理论或支撑性理论假定来看，将其命名为“本体论哲学”是适当的。　　可以说，从古希腊的自然本体论，经中世纪的上帝本体论，直至近代的抽象实体本体论，哲学一直未曾离开对终极的，最高的抽象本体的把握，并用这一本体去“解释世界”。如果说存在着变化，也只是在不同的历史时期，对本体是什么的认识不同而已。　　从根本上看，传统形而上学的抽象思辨的本体论构成了哲学思维范式的根本，即从古希腊哲学到德国古典哲学都蕴涵着一种本体论思维范式。它的特征在于:是以追求终极存在与最高本体为目标的绝对论思维、也是溯本归原、返本归真的还原论思维，同时还是在两极对立中寻求单级统一性的绝对一元化思维。正是在这种本体论思维的支配下，传统哲学通过对本体的不断追寻而使世界二重化为现象世界和彼岸世界，而对现象世界之外的彼岸世界的探求造成了对人自身的置若罔闻，并最终导致哲学与人的现实生活世界相脱离而成为纯粹抽象的玄思。不难看出，这种思维范式的根本缺陷就在于:总是试图用人的有限的思维去把握无限的存在，把世界理解为既成的给定和静态存在，而把人消融于本体之中，造成了人自身的失落。这些局限决定了本体论的思维范式无论在理论上还是在实践上都不能为人的安身立命提供指导。马克思正是通过对传统本体论哲学及其思维范式的扬弃而实现其哲学革命变革的。　　二、马克思人学思维范式的创生及内在机制　　任何哲学理论的变革，首要的是哲学思维范式的变革。哲学思维范式属于哲学理论的内在的思维逻辑，表现着哲学对待事物的方式，理解事物的模式，处理事物的方法。思维范式是无形的，但它却像“灵魂”一样贯彻并支配着哲学的整个内容。马克思哲学变革的实质在于开创了一种崭新的人学思维范式。　　阅读马克思的文本，我们首先感受到的是，在马克思哲学与传统哲学之间，并非是同一种哲学精神的延续，而是与传统哲学的断裂，是对传统哲学的否定、批判和超越。　　可以说，马克思主要是通过对黑格尔和费尔巴哈的批判来扬弃传统形而上学的，从而使哲学由天国返回尘世，开始重新建立在坚实的大地上，真正回到了属人的现实生活世界。在马克思看来，现实生活世界具有四重规定性:首先，它是指人生活于其中的世界。其次，它是一个可以通过经验确证的、直观的感性世界。再次，它是人的感性活动及其结果。最后，它不是一成不变的集合体，而是过程的集合体。由此可见，生活世界是人的实际存在的世界，是由人的日常活动以及由这些活动所形成的各种复杂的关系组成的。　　而马克思的人学思维正是回归现实生活世界后所生成的一种思维，它以现实世界为基点，并不关注人之外的世界，不追求什么客观真理，也不为来世烦心。它是一种用人的眼光来看待属人的世界的思维模式。这一模式以现实的人或人的现实生活为理论原点，贯穿着把理论问题还原于实践的基本方法论原则，并形成了其独具的重过程而非本质、重关系而非实体、重创造而非预定、重具体而非抽象，重整体而非部分的思维特征　　如果说传统哲学的本体论思维是抽象的，远离生活世界的，那么人学的思维则是生成的，回归生活世界的。可以说，回归现世，立足于现世，既是人学思维的总体特征，又是它得以产生的前提。　　三、新思维范式的现实意义　　马克思主义哲学是人类优秀文化成果的集大成，是对旧哲学思维范式的彻底变革。就此而言，马克思为我们留下的不是政治学的、经济学的，甚至是哲学的结论，而是经由这些结论所展现出来的生成性的、开放性的思维方式，马克思主义理论中真正具有当代性的也正是此种思维方式。作为当代中国真正的马克思主义，邓小平理论所蕴含的崭新的思维品格是对马克思的人学思维的进一步发展。　　同样，人学思维范式的确立在中国的现代化进程中具有重要意义，它的价值并不局限于理论层面。中国目前正处于社会主义市场经济的伟大实践之中，作为一种自由自觉的社会交往形式，它要求具有独立人格，能够自主决断的个体主体的生成。然而，几千年的农业文明造成了作为最真实存在的个体主体的人始终没有彰显出来，这就决定了中国的现代化，首先必须是人的现代化，在此马克思的以现实生活世界为基点而生成的人学思维范式在这里无疑具有重要的引导价值。