主体性问题在人类产生之后就存在了，但人类意识到自我所具有的这种主体性的意识，则是经历了一段漫长的历史发展过程，这个过程是人类社会不断发展的结果，体现了人类发展过程中逻辑与历史、人的主体性的现实发展与人的主体性意识在不断的融合过程中逐步形成了统一。从整个哲学的发展史来看，主体性的形成和凸显经历了一个混沌不分的原始社会到在本体论的构建过程中初步所区分出来的人与周围世界的古希腊哲学，再到人类能够从主客体关系中去把握主体性的近代哲学，最终德国古典哲学把主体性的理论发挥到极致，这个过程凸显了整个哲学的发展过程。　　主体性的发展是人类社会生产力水平以及人类文明进步的重要标志。但是，当主体性发展到一定高度的时候，主体性给人类的生存和发展带来了一系列的问题。人类需要面临主体性的内在困境，即人类现实中的生存困境，急需要找到原因并最终寻找到一条合理的出路。中国人的主体性内在困境，不仅仅是现实生活中所体现出来的这些困境，同时还是由于人的主体性能力还处于比较低的水平，这种低水平的主体性带来了现实生活中的种种冲突，因而国人的主体性困境不仅仅是要找到解决这些困境之路，更重要的是要解决人的主体性的提高的问题。　　本文在导言部分交代了主体性问题的发展脉络、学术界的概括及其需要解决的问题、国内对主体性问题的研究现状以及作者的写作思路。正文共分为三个部分来对当代中国人的主体性的内在困境和出路进行了讨论。第一部分介绍了主体性的基本知识，从主体的定义出发、发展过程以及与客体的关系，接着阐述了主体性的内涵。在此基础上介绍了人的主体性困境的定义、表现，从人与自然的关系、人与社会的关系和人与自身的关系来阐述主体性内在困境的表现。并论述了当代中国人的主体性困境的历史演变过程，包括改革开放之前人的主体性困境的分析，以及改革开放之后人的主体性困境发生了哪些变化等。第二部分从四个方面分析了人的主体性困境产生的理论方面的原因，然后又从四个方面来解释当代中国人主体性困境产生的现实原因，即现实中资本、话语、权力、制度四个方面来分析。第三部分首先是选取了一些具有代表性的对主体性内困境解决的思路进行分析，发现这些思路并不适合中国的现实情况。然后分析在马克思主义关于主体性理论的视野下提出制度的建设对于解决当代中国人主体性内在困境的解决思路。