集团联姻是绝大多数人类社会的一个基本特征。前人己对此作了大量研究。研究的核心一直在于弄清楚联姻的运转机制，这也曾经是人类学亲属关系研究的一个热点，更是一个充满矛盾与争议的地方。这里，纠缠不清与异想天开的问题数目远远超过已被完整解决的问题数目。景颇曾经多次成为争论的焦点。本论文在六个月田野调查的基础上，细致讨论了中国云南高原上景颇的亲属制度及实践，并讨论了与此有关的传统宗教信仰、历史记忆和社会性别等内容。本文力图通过这一描述和考察为亲属制度研究中的集团联姻现象提供细致的分析案例，并纠正前人在景颇集团联姻上的错误结论。　　本文着重阐述该社会婚姻循环圈的运行机制。论文围绕三个当地概念展开:“勒包”、“汝赛”及“达普”。我将阐明这三个概念本身及其间的关系，从而阐明景颇社会婚姻循环圈的运行机制。我描述了作为他们婚姻循环的观念基础的传统信仰、亲属组织形式、血脉观念、婚姻方式，总结归纳出婚姻循环圈的运行机制，并在描述景颇传统政治分层的基本情况以及等级间婚姻的原因、规定与结果的基础上纠正了里奇在这问题上的一个重大失误。最后，我总结景颇社会亲属关系的判定原则及婚姻循环圈的运行机制，回答本项研究提出的问题，总结研究景颇集团联姻的意义，进而提出本研究尚未解决的问题。　　在案例分析和讨论之后，本文得出如下结论:景颇族的集团联姻制度严格受到当地血脉观念的影响，他们按照父方七代（依据他们独特的代数计算方式）、母方一代的原则来计算血统，血脉、婚姻的延续性原则是他们婚姻循环圈的基本运行机制。集团间的联姻关系建立在本文所描述的七代同祖集团之间，这种关系本身不是一种政治等级地位关系。