温州鼓词是浙江省温州地区广泛流传的一种民间说唱艺术，按其演唱内容和形式，可分为平词和大词。大词要在庙宇内演唱，其间举行各种信仰仪式活动，至今仍活跃在温州各个庙宇之内。其中，“娘娘词”是大词艺术中的精品，主要唱述福建女神陈十四娘娘（也称陈靖姑、临水夫人、太阴圣母等）自庐山学法归来，一路除妖灭怪、治病救人的故事。这种在庙宇内演唱，并举行各种仪式的“娘娘词”，溯其渊源，可以与唐代的“俗讲”、“变文”，南宋时的“说经”、“说参请”，元明时的“宣卷”、“宝卷”相承接。因此，对于“娘娘词”的研究，不能以今天中国曲艺的一般意义去认识，更不能完全以大众娱乐、大众艺术消费为取向的曲艺形式类型去衡量，而是应以文化人类学、民俗学、民族音乐学、社会学等视角看待这一特殊的“庙宇音乐”。　　在温州，“娘娘词”与娘娘信仰是一个相互依从的整体。“娘娘词”的演唱因娘娘的信仰而成为一种宗教化、神化了的艺术，而“娘娘词”对陈十四的颂扬及形象的塑造，又为陈十四娘娘的信仰起着推波助澜的作用，使她的神格与“灵验”家喻户晓。艺术与宗教的相互利用、依存关系，在温州鼓词与娘娘信仰这个地域性的个案中，表现的可谓淋漓尽致。现在，温州地区陈十四的信仰地位几乎位于所有民间神祗之首。女性的慈爱给了信众以心灵的抚慰，神的威严、“灵验”又在一定程度上给了信众应对生活、克服困难的信心。因此，随着陈十四信仰的普及，又产生出了各种相关的信仰风俗，如“‘度关’驱邪”、“求子求财”、“做鱼福”、“做稻福”、“祈雨”、唱“龙船”等。这些信仰风俗也是庙宇仪式向俗民生活的延伸。　　鉴于“娘娘词”与一般曲艺形式类型的不同，且与娘娘信仰的紧密相关，本文则以田野调查为基础，从多角度、多层面来认识研究“娘娘词”，不但追溯其起源、分析其文本意义、剖析其仪式内涵，还结合娘娘信仰进一步探讨二者之间互为载体、相辅相成的关系。同时亦从温州独特的地域、文化来分析陈十四娘娘（陈靖姑）这个外来女神在温州地区落地生根，并走向兴盛的原因。其意义即在，对“娘娘词”这一民间非物质文化的研究与保护；发掘温州鼓词的文化蕴涵、认识其民俗功用，以及对温州地区的民间信仰状况作出考索和研究等等。