虞集是元代最重要的诗文作家。他的一生，目睹了南宋王朝的覆灭，又几乎与有元一代相始终，其阅历之丰、交游之广、著述之多，在元代文化史上是极为罕见的。但人们对虞集的了解和研究，却是与他的名声很不相称的。迄今为止,当代学者还没有将虞集的诗、文集全面整理出版，研究论文也寥寥可数。　　从家族与文化两个角度入手，本文详尽地勾画出了谱主的家世背景、生平事迹、学术渊源，全方位地展示了他在文学、史学、哲学、宗教、教育和书法等多方面的成就和贡献。　　在材料的搜集上，本文以元人文集、石刻文献、书画文献、佛道文献为特色。尤其是书画文献，历来为研究工作者所忽视。《全元文·虞集卷》从书画文献中辑出虞集佚文十三篇，本文进一步辑出《全元文》漏收佚文三十三篇，而且，大多都是经书画界鉴定为真迹的作者手稿，故弥足珍贵。其次是近四百家元人别集，笔者检寻殆尽，从中勾辑出几乎所有元代中后期最重要的诗人与谱主的交游倡和，凸显了虞集在元代诗坛的地位。　　在研究方法上，主要采用文献考据、文史互证的方法。首先，是校勘学的方法，同一篇作品，必反复核对异文，以免错漏。如《道园学古录》卷五的《张师道文稿序》，未署日期，而今本张伯淳《养蒙先生文集》卷首虞集序明确署“至顺三年四月望日序”。其次，是目录学的方法。虞集的《批点文选心诀》，虽然历来无人论述，然明洪武间赵撝谦的《学范》已提及是书，嘉靖间的《百川书目》亦有著录，北图又藏有明刻本，授受颇有渊源，应当可信。再次，是文献考据的方法。考察谱主事迹，力求从他所交往的人的文集中寻求佐证。据《道园学古录》卷一《至治壬戌八月十五榆林对月》，谱主本年八月赴上都，然据有关材料，虞集本年八月、九月都在吴中，后查袁桷《清容居士集》、马祖常《石田先生文集》，有唱和虞集《榆林对月》之诗，证明是在至治癸亥。果然，在虞集《道园类稿》中，该诗没有署明日期，仅题作《榆林中秋对月》。勾辑书画题跋佚文，除考诸目录之外，如有真迹存世的，亦一一检索，以与传世文献相印证。最后，是文史互证的方法。虞集奉文宗之命，草诏言顺帝非明宗子，这是他一生政治生涯最艰险的一关。《归田诗话》等笔记、杂史皆称元统二年，虞集被逮捕至上京，用马尾缝眼，两目由是失明。然据《元史》，元统二年，顺帝尚年幼，掌朝者皆文宗旧臣，不可能追理旧诏之事。后至元六年，顺帝罢免右相伯颜之后，才撤去文宗神主。御史中有人以旧诏为言，顺帝不悦，认为虞集是奉文宗之命草诏的，并不知情，故免其罪。且据虞集现存作品，后至元六年左右，虞集奉敕制文甚多，与《行状》所言“顾念儒臣，屡有旨即家撰文”相符，可见顺帝之宽厚，亦可证有元一代文网之松弛。　　本文的作品编年和附录部分，考述了谱主的十五种著作，对现存于集内的一千五百余首诗中的三百多首、近千篇文章中的六百余篇，考证出了具体的写作时间，同时辑录《全元文》漏收佚文四十八篇。本文的事迹部分，详尽地勾勒出了谱主一生的主要行踪和交游，可以清晰地划分为早、中、晚三个时期:三十岁以前，主要是家居读书时期。他随父寓居江西崇仁，从游于故宋诸公名卿家，备闻前代典故。三十岁到六十二岁（大德五年至元统元年）为京城仕宦时期，主要供职于翰林国史院、集贤院和国子监。这是他文学生涯的顶峰，先是受知于赵孟頫、姚燧等前辈文坛宗主，又与袁桷、贡奎、马祖常、元明善、欧阳玄、范梈、杨载、揭傒斯、黄溍、柳贯、王士熙、陈旅、柯九思、张雨等同辈交游倡和，又奖掖后进，如萨都剌、杨维桢、傅与砺、黄清老、苏天爵、王守诚、宋褧、贡师泰、张翥等皆从之游，尤其是杨维桢和萨都刺，均为虞集考试礼部时所取进士。六十二岁以后为归田隐居时期，主要是家居讲学、悟道参禅，然而从之求学、求文者仍然络绎不绝。透过虞集的一生，正可以看出有元一代文学的兴衰。