学界对王充与《论衡》的研究，主要集中于他的哲学和文学思想、文学价值的研究，但对于王充的经学观和《论衡》文学表现方式的关系却很少分析。基于这种情况，本文拟以此立论，探讨《论衡》的引经倾向、篇章结构、论证方式，试图揭示王充的经学观与《论衡》论证方式的关系。　　本文除绪论和结语外，共分为三章。　　第一章王充对经学的接受与批判。王充的早期教育为他后来的经学观奠定了基础。在逐条整理了《论衡》对儒家经典的引述后，发现王充对《书》和《春秋》的征引数量最多，其次是《礼》和《论语》。可见王充更看重《书》《春秋》。单篇征引经典多根据其篇章内容。引经内容的重心主要集中在教化功能、疾虚妄、颂汉思想、自然征兆、印证礼制五个方面。　　第二章王充的经学观与《论衡》的论证结构。王充的经学观是他著述的根基。无论是对待经书还是习经的态度，王充都表现出不迷信、只追求对的、不拘泥师法家法，兼收并用。根据全书篇目主题和原有顺序对全书重新分组，探讨《论衡》各个篇目中的内在联系。再分析各个篇章的结构，及其与论证方式的关系。不管是全书结构还是篇章结构，都可以看到经学的影子。并且时常能够看见《论衡》在篇章结构上模仿《论语》的痕迹。　　第三章王充的经学观与《论衡》的论证特点。主要从因果效验与颂汉形态、事实论证与比较论证、引经明理与以经为史三个方面论述《论衡》的论证特点，王充依托多种论证方法，使《论衡》的论述中观点明确，语言清晰，层层深入，具有极强的文学性和说服力。这些论证特点或多或少都能看到与经书论证中相似的地方。王充的经学观深深影响着他自己的著述。