中国古代文化最显著的特点便是全息化同构。中国古代不像西方有严格细密的行业、专业划分，各行业或专业少有壁垒门户之见。无论何行业，皆可谈为文之理，文学批评对其他行业、学问的吸收、兼容更是广泛而充分开放的，故带来文学理论的不断衍生、创新。现代中国文论所面临的“失语”、“滞后”等症，与当今专业化所带来的区块分割、相对封闭不无关系（当今通识教育亦与我国古人为学基础之广厚相去甚远）;当今人们对古代文论的许多术语、理论难以理解，是否因尚未找到其内涵的直接理论来源所致，也值得作进一步考究。因为中国古代人化批评传统的客观存在，以及中医作为古代士人特别是儒家士人知识储备中自然组成部分的史实，中国古代文论中有大量的理论、范畴都和医论脱不了关系，所以对医论、艺理相互关系的全面探究也是非常有必要的。　　《文心雕龙》作为中国古文论史上第一部体大思精的文论专著，不仅在文论研究领域形成“龙学”，更是被不少中医药学校作为人文课学习的重要经典论著之一，其中的概念、术语、理论范畴以及理论阐述、思维方法都受到古代中医理论的深刻影响，甚至是刘勰有意将古代医论引入文论以支持、丰富自己的理论建构的结果。刘勰所处的社会、文化、文艺批评等背景都与医药、养生有密切关系，其家学、从学和所接受的时学更是和中医学关系直接而又密切，为他将医论融入文论、深化文学人化批评奠定了基础和前提条件。《文心雕龙》中涉及到比较全面的医学人体范畴，是真正的“医学人体之喻”，其所涉及的重要人体范畴和文学重要构成要素之间更是呈严密的逻辑对应关系，特别是“神”、“情”两个核心范畴，在《文心雕龙》中是以范畴群的形态呈现的，两个范畴群分别以神、情为核心，以医学神、情内涵和外延为根据延伸拓展，并被刘勰在文化、哲学包括文学理论神、情论的基础上进行了总结和发展。《文心雕龙》理论阐述受医论影响，主要表现为对药性药理、养生、内外科、针灸、禀赋人格、言语文学治疗、天人感应和物感等方面的直接援用，和在针药、病名、病机、养生、“病文”以及某些医理论述的化用、引申甚至化拟引申性使用。在中医学的独特视角下，刘勰的文学观呈现出别样和深刻的魅力，《文心雕龙》中透露出他对文字治疗作用的认识和强调，并据此提出了关于文字美、文字具治疗效应的“练字”要求，也显示出他对文章包括文学治疗理念的认同和发展，“文学治疗社会观”则是他在继承总结前人并在他文字治疗和文章治疗论述的基础上引申拓展创新的结果。“势”是刘勰所认为的文学整体效应升华的集中体现，鉴“势”之法，亦文学批评之法，是刘勰对中医四诊法改造、化用而来的“六观”。