《会饮》是柏拉图对话之一，虽然篇幅不长，但历来被作为柏拉图中后期思想的代表作受到重视。再加上《会饮》所涉及的“爱”的主题的独特性，使得研讨《会饮》的文章可谓汗牛充栋，《会饮》的解释者在历史上也可说是不计其数，其中还不乏大哲学家们的身影。要在这众多的解释外有所创新是非常困难的，因此本文可视作创新的一点便是对这些众说纷纭的解释的遴选和综合的工作。当然由于视野的限制这一工作也是非常有限的。　　在这一过程中，对笔者解释《会饮》影响较大的主要有三个方面:一是斯特劳斯学派注重文本的细节的方法。斯特劳斯本人以及他的两位学生罗森和布鲁姆都有释义《会饮》的文章，特别是布鲁姆的《爱的阶梯》在理解《会饮》人物上对本文有较大影响;二是克尔凯郭尔在《论反讽概念》中对苏格拉底的反讽的生存状态的深入解读，对本文理解《会饮》中苏格拉底和阿尔喀比亚德的讲辞起了很大的帮助;三是巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中对陀氏小说中的复调性的探讨，让笔者意识到完整的个体意识的对抗也出现在柏拉图对话之中，而且在《会饮》中是以一种与陀氏小说同样鲜明的方式出现的。　　这篇释义未严格按照标准论文的格式写作，复调这一主角在正文的末尾处才与观众初次见面，所以才需要有摘要和引言来先作剧透，以避免观众看到主角登场时一头雾水。以复调解释《会饮》有一个明显的优点，那就是可以清晰地揭示在古代雅典思想多元的境况下个体的意识—生存状态。如果说我们把稍有深度的社会交往都广义地理解为对话关系，那么在“爱”这一对话中我们便可以以《会饮》中的他人为镜。