本论文根据历史文献，紧紧围绕长春市建国时期、文革时期、改革开放以来三个不同时期社会的变迁以及新中国在各个历史时期对佛教的不同政策，对新中国成立以来长春市佛教文化的影响作了一番宏观的、全方位的以及多视角的历史考察，主要从长春市的经济变迁、文化变迁、人口变迁和制度变迁来研究长春市社会变迁对佛教文化影响。　　 论文由引言和正文组成。引言指出，现如今，人们对佛教文化的概念已经不单单是一座寺庙，一些僧尼，一篇经文。更多的人们开始将“佛”融入到生活，人们普遍认为佛虽然不是万能的，但是可以教导我们，开导我们，让生活具有智慧，可以让人们从世俗的痛苦中解脱，所以说佛教文化与人们的日常生活有着越来越密切的关联。佛教文化在其中必定也随之发生变化。佛教文化的变迁的同时也是我们现实生活的变化，同我们息息相关。因此值得关注。　　 正文共三部分。第一部分是第二章，革命的冲击，“建国时期长春市社会变迁对佛教文化变迁的影响”，主要考察了从长春解放前到新中国后的几年，长春市经济变迁、文化变迁、人口变迁、制度变迁以及这一时期长春市佛教文化的变迁，并分析了这一时期社会变迁对佛教文化变迁的影响。本文认为，这一时期是新中国宗教政策基本确定的历史时期，同时，长春市佛教进行了改造的时期。第二部分是文章的第三章“文革时期长春市社会变迁对佛教文化变迁的影响”，“文革”十年，马克思主义宗教理论被简化为一句话——“宗教是人民的鸦片”是剥削阶级的统治工具。“文革”中把人们的精神生活等同于政治信仰，消灭了人们丰富的思想感情。宗教工作就是消灭宗教，而贯彻宗教政策则被指责为利用宗教维护反动的剥削统治。教界人士大多遭到批斗，有些人含冤死去，佛教文化教育事业和长春佛教协会被迫关闭，整修佛教事业遭受了一场浩劫；全国绝大多数寺院被毁坏或占用，大批僧尼被赶出寺院。第三部分是第四章“改革开放以来的长春社会变迁对佛教文化变迁的影响”，改革开放后，长春佛教进入了一个新的发展阶段。党的十一届三中全会以来，逐步落实宗教政策，佛教界同全国人民一样，开展了全面的拨乱反正的工作。在建设社会主义精神文明的事业中把佛教文化发展包括进来，使佛教文化和社会主义精神文明统一和谐起来。佛教界大部分冤假错案得到平反，国家重点寺庙重新修葺和对外开放，流散的僧尼重新回到寺庙，曾经被没收的财产归还寺庙，各种佛事活动重新开展。加之，在复杂的社会转型时期，人们有时会感到心理失衡、情绪波动，精神苦闷需要解脱。在失去精神中心和价值依托的时候，人们尤其需要超越的宗教精神的滋润。因此，民众转而从宗教中寻求慰藉。长春佛教得以兴盛。　　 然后总结了长春市社会变迁与现今佛教文化兴盛的原因：随着城市化、工业化进程的加快，社会分工的细化致使社会分离，人们在这样的分离状态下难免产生孤独感。社会的分化导致职业专业化的细分，人们的生活节奏越来越快，社会竞争激烈，人的生理跟心理节奏往往难以承受这样大的社会压力。再加之贫富差距的增大，人们对物质要求欲壑难填。越来越多的人们希望通过宗教的形式将自己的精神寄托给虚幻的世界。而中国受传统文化影响，更多的是通过信佛来填补自己空虚的精神世界。在这种情况下，佛教文化的演变发展显得更为重要，尤其是社会变迁频繁的今天，佛教文化与社会变迁的相互关系已经成为社会发展中一个不容忽视的问题，因此本文还分析了近几年来社会变迁对佛教文化自身提出的挑战：1．佛教的社会作用仍未完全摆脱其正面和消极的两面性。2．现阶段佛教神职人员素质难以满足当前佛教发展的需要。第一，新的教职人员短缺，神职人员人员老化的现象比较严重。第二，神职人员的素质有待于进一步提高。3．内部缺乏科学的管理制度，容易诱发腐败问题。首先，僧众信仰淡化现象比较严重。其次，佛教面临着腐败侵蚀的危机。　　 总之，通过本文以长春般若寺为例的研究，从理论与历史相结合的高度论证了长春市社会变迁对佛教文化的影响。