本文是一个关于都市民俗学的田野研究个案，落脚到城市社区。具体来说，本文以运河伊斯兰文化为大背景，以民俗学的“生活世界”为研究范式，遵循刘铁梁的民俗学“感受之学”系列理念的指引，选取山东省济宁市越河城市社区为个案，研究城市中运河沿岸回汉杂居地的“生活世界”，通过微观描述，突出社区中的主体——“人”，厘清运河回族社区的“文化语法”，并就城镇化背景下的社区生活建构予以思索。　　论文分为五个部分。绪论首先陈述研究缘起，对相关研究成果进行简要回顾，并介绍了本文的主要研究方法;第一章呈现越河城市社区的语境，梳理地理空间与历史沿革两个方面，以此对越河社区有一个整体性认知;第二章呈现运河边的越河社区的经济生活以及经济生活的主体——多元职业群体，分为竹竿巷生活空间、越河两“涯”的回族皮毛业、越河清真餐饮业三个部分，突出城市社区在职业群体方面的异质性与运河回族社区的经济习俗特征;第三章呈现运河边的越河社区的礼仪生活以及多元信仰，分为礼俗及其变迁、异质信仰群体即回汉民众的日常交往与文化互构、作为礼俗空间载体的清真寺和作为礼俗空间主持者的阿訇、2014年东大寺开斋节的田野考察四个部分，突出城市社区在信仰方面的异质性与运河回族社区的礼仪习俗特征;第四章的视角集中在当下和未来，思索城镇化背景下的社区生活建构的途径。　　总之，作为一份都市民俗学的个案研究，本文最终落脚到城市社区，突出关于社区记忆、社区空间、社区职业群体和文化信仰群体异质性三方面的表述与分析，其中异质性是城市社区研究区别于传统村落研究的一大特征;而将一个城市社区放置到运河伊斯兰文化的大背景下，即对运河回汉杂居地进行研究，并采用民俗学的“生活世界”方式，感受“人”的生活，以此呈现社区的生活文化逻辑，则在空间和范式上创新了对已有运河文化的研究。