本文以庄子之“忘”为着手点,来完成对庄子之工夫论以及其理想境界的阐述,从而彰显庄子之“忘”的重要地位。导言部分主要涉及到的是,对庄子其人与《庄子》其书的一个大概了解,对从古至今学者们关于庄子之“忘”的研究综述,以及对本文的目的及思路的一个概要。第一章通过庄子之“忘”的含义以及“忘”之理由两个方面的论述来对庄子之“忘”有一个前提性的把握,庄子之“忘”不仅仅是一种简单的消解工夫,同时它表达了一种精神上的超越,而且庄子言“忘”,并不是平白无故地说,而是基于当时所面临的现实困境所提出来的。故而第二、三章则是围绕具体的“忘”之工夫,即“坐忘”与“吾丧我”此二者来进行阐释。笔者以“忘仁义→忘礼乐→坐忘”这一“忘”之次第来对“坐忘”进行剖析,同时将其与“坐驰”相联系,以此来突出“忘”之重要性;其次笔者将“丧”与“忘”相联系,并赋予“吾丧我”具体的外在表现形式,以此来阐明“吾丧我”不仅仅意味着对外在束缚的消解,同时也意味着精神上的超越,除此之外,以“齐物论”与“物化”二者来对“丧“之具体含义进行言说。最后阐明庄子之“忘”的归处,由庄子“相忘”之理表明人应当归于何处,同时对“逍遥游”这一庄子所言的人之至高的理想境界进行一个论述。本文通篇皆以“忘”为线索,来探讨《庄子》所追求的处世方法及其理想境界,旨在阐明“忘”在《庄子》哲学中的重要性,同时也希望能为世人提供一种新的生活方式和人生追求。