本文以列奥·施特劳斯的解释学为视角，首先批判现代性与现代公民教育中的相对主义、历史主义和虚无主义倾向，然后回溯至古典政治哲学及古典政治哲人的公民教育思想。最后，从教育价值、教育目的和教育形式三个方面探索走出现代公民教育困境的可能途径。　　本文的主体部分由一个导论、三个章节和一个结论共五部分构成。　　导论介绍了研究的对象和问题，界定了几个核心概念，提出了研究的思路和假设，描述了研究的视角。本研究的对象是现代公民教育中的相对主义、历史主义和虚无主义倾向，研究的问题是如何超越现代公民教育中的这种倾向，避免其可能带来的危害。导论还对古典“自然正当”和现代“自然权利”、“好人”和“好公民”以及“好生活”等概念的内涵进行了界定。然后提出本研究的假设与思路，本研究的思路和假设突显在公民教育中培养受教育者对卓越和真理的追求，遵照自然正当，做好人，追求好生活，超克相对和虚无。最后该部分详细描述了列奥·施特劳斯解释学的构成。　　第一章批判现代性与现代公民教育，主要包括对现代性三次浪潮的批判，对实证主义、历史主义和自由主义的批判。正是以上思潮和流派对古典政治哲学传统的背叛导致现代性危机，也就是施特劳斯所说的政治哲学的危机，其本质是相对主义、历史主义和虚无主义。同时，现代性危机在教育价值、教育目的和教育形式等方面对现代公民教育产生了消极影响。　　第二章回溯至古典政治哲学和古典政治哲人的教育。古典政治哲人的公民教育以古典政治哲学自然和习俗的二元划分为前提，以人性的自然等级秩序为基础，在教育价值方面追求卓越的德性和至善生活，在教育目的方面强调好人与好公民的培养，以及对至善生活的追求。　　第三章重构现代公民教育。首先，该部分讨论了现代自由民主制下的公民教育中存在的问题。施特劳斯及其弟子布鲁姆等人认为，自由民主制的开放性本身造成了现代社会和现代公民教育的困境，造成相对主义、历史主义和虚无主义在现代教育中的泛滥。因此，他们强调用自由教育即古典式教育来对抗现代教育中的消极倾向。其次，该部分从自由教育的内涵、目的和方式三个方面对自由教育进行剖析。最后，该部分从教育价值、教育目的和教育形式三个方面提出现代公民教育重构的设想。　　结论部分概括了现代政治哲学的特征及其对现代公民教育造成的消极影响，以及古典政治哲学的特征及其与古典政治哲人的教育的关连。本研究认为，必须在坚持“自然正当”优先于“自然权利”、“好人”优先于“好公民”、“有德性的好生活”优先于“自我保存的好生活”的前提下，在公民教育中保持“善”与“权利”之间的张力（公民教育价值取向方面）、“好人”与“好公民”之间的张力（教育目的取向方面）、“德性的好生活”与“自我保存的好生活”之间的张力（教育目的取向方面），以及现代公民教育与自由教育之间的张力（教育形式取向方面），以此重构公民教育，才能最终走出现代公民教育的困境。