性情是儒家哲学中一个极重要的课题，亦可说是儒学的核心思想。本论文是以儒家代表人物之一的孟子，根据其所着《孟子》一书，考察其思想、为人、行事，以确立他的学问是以性情为基础。　　 本文先从文字入手，考察孔、孟之前「性」、「情」二字的用法，发现《诗经》、《尚书》中，「性」是「生」之义，而「情」字则为情实、诚实之义。自郭店楚简出土，当中特别是《性自命出》篇，「情」字用以表示喜、怒、哀、乐等，并把情看作人的本性。然后讨论《论语》中「性」、「情」之义，指出孔子所说的「仁」实质是性情之义，它是人的本质。孟子就是在这个基础上继承了孔子的仁道，而且有所开新。孔子提出「仁」是一切礼乐秩序的根据，而孟子进一步为人的道德行为确立义理的基础。孟子提出性善，本文并举例说明孟子所言心、性、情的关系。最后指出在孟子中「性」与「情」在生命成长中互相转化之道，与及「性」与「情」在生命的内外统一，以完成孔、孟的人格理想。　　 总括而言，情是性的表现，性是情的根据，由于生命是一个整体，故性情是不可分割的，虽二犹一。人在遇到不义或不平之事时，会自然流露一种愤慨、欲施援手之情，这是一种无私的道德感情的流露，是一种善的表现。从这种善的表现去反省的话，人便会觉察到，它的源头是人的本性，且这本性是善的，才会有这外在的善的流露，故此我们说「情从性出」。不过，「性」与「情」的关系亦不是单线的，「性」与「情」之间应有一种统一的关系。本文末段即指出儒家的生命理想最後必达至二者之统一。