董仲舒是汉代著名的思想家，他广泛学习了先秦诸子百家之学，建立了适应汉代统治需要的思想体系。董仲舒的思想以“天”为最高范畴，系统地论证了封建王权的神圣性，为汉代“大一统”政治奠定了理论基础，带有浓厚的宗教性。为了全面地把握董仲舒思想的宗教性，本文将从三个方面展开讨论。第一，董仲舒思想的渊源。董仲舒继承并发展了西周的“天命”思想和墨子的“天志”思想，将“天”塑造成了至上神。但董仲舒也继承了先秦儒家积极入世、重视人间道德伦常的传统精神。只有从源头上分析才能很好地了解董仲舒思想的宗教性。第二，董仲舒“天人之学”的宗教性。董仲舒的“天”概念具有“主宰之天”、“自然之天”、“义理之天”三重含义。“天”的宗教性主要体现在“天”对人间的主宰方面。“天”的三重含义分别对应了“天”与人的三种关系，即“天人感应”、“人副天数”、“人道法天”。“天”作为主宰，对人的道德品行及人间事务的方方面面都进行了规定。第三，董仲舒对祭祀的论述。董仲舒十分看重祭祀活动，他认为祭祀是人和神沟通的方式。在祭祀活动中，祭祀“天”的“郊祭”是最重要的。此外，他对宗庙祭祀、求雨、止雨等活动也有详细论述。董仲舒是儒学史上承前启后的人物，他提倡“罢黜百家”，定儒学为一尊。他的改造使儒学神学化，对谶纬神学的产生有直接影响。因此，他也成为现代“儒教问题”大讨论的焦点人物之一。本文将运用比较的方法，把董仲舒思想中带有宗教色彩的部分与西方宗教思想进行比对，分析其异同，并就董仲舒思想对儒学发展造成的影响进行简要的述评。本文认为董仲舒的思想中的确存在着许多消极的、不利于社会前进与发展的成分，但这与当时的社会背景、认识水平都有直接的关系，只有结合当时的社会情况才能不偏不倚地对董仲舒进行评价。总之，董仲舒的思想为长达两千多年的封建统治奠定了理论基础，也为中华传统文化的形成与发展做出了巨大的贡献，我们必须全面地看待董仲舒思想的宗教性。