“人的本质”问题一直是世界各国学者研究的重点问题。马克思人的本质思想的形成和发展过程中,费尔巴哈对于人的本质的研究为其奠定了重要的理论基础。文章将论述马克思人的本质思想对费尔巴哈人的本质思想的继承和超越,以人的本质这一思想为切入点,从马克思和费尔巴哈的著作出发找寻二者关于人的本质思想的关联。文章首先论述费尔巴哈人的本质思想的形成过程和主要内容。费尔巴哈早期思想经历了以他信仰神灵、上帝为起点,转而用思辨的唯心主义哲学反对神学,又用人本学唯物主义反对宗教神学和思辨哲学。费尔巴哈人的本质思想的形成主要是通过批判封建专制和神学统治、吸收路德宗教改革的精神、扬弃黑格尔思辨哲学。其主要内容包括:人的自然本质、人的类本质、宗教是人的本质的异化以及人的理性、意志和爱的本质。马克思对费尔巴哈人的本质思想做出了肯定与批判,首先马克思对费尔巴哈现实的人的概念、唯物主义立场、人的本质的对象性思想、从宗教神学中还原人的本质等方面给予了肯定。但对于费尔巴哈的某些思想,马克思持有批判的态度:马克思批判费尔巴哈从感性直观出发解释人的本质、批判费尔巴哈抽象的类本质概念、批判费尔巴哈神是人的本质的异化思想以及以爱的宗教回复人的本质。正是因为马克思批判继承了费尔巴哈的人的本质思想,才得以完成对其人的本质思想的超越。费尔巴哈虽然在一定程度上影响了马克思人的本质思想,但马克思对于人的本质却有着自己的见地。当马克思与费尔巴哈共同认为,对神、上帝的存在的证明都是对人的本质的证明、肯定时,他们各自所理解的人的本质是不同的,人的本质在费尔巴哈看来是理智、意志和爱的本质,这就是说费尔巴哈所理解的人的本质其实是类本质。与他不同的是,马克思认为人的“自我意识”才是对人的本质的正确理解。于是马克思从人的主体性出发,认为人的本质是需要、人的本质是劳动以及人的本质是一切社会关系的总和,用实践唯物主义思想、用唯物辩证的方法探讨人的本质。最后,在不断对费尔巴哈的哲学思想进行思考研究,对其人的本质思想进行批判继承,马克思最终以现实的、活动的人的本质思想超越了费尔巴哈抽象的人的本质思想。马克思科学论述了“现实的人”的概念,实现了对“抽象的人”的超越、提出人的本质是“劳动”,超越了“类本质”这一抽象概念、以“一切社会关系的总和”超越了“单个人所固有的抽象物”、以“共产主义”超越了“爱的宗教”。马克思人的本质思想以其科学性和理论性发挥着独特的魅力,具有十分重要的理论价值和实践价值。