荀子是战国后期儒家的主要代表人物，同时也是伟大的哲学家、思想家、教育家。他的学识渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。荀子著有《荀子》一书，全书论说极广，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学皆有涉猎，且多精论，足以为先秦一大思想宝库。《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比句和对偶句很多，有他独特的风格，对后世影响深远。　　荀子提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。孔子、孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则，虽然都是很具体的，但同时又带有浓厚的理想主义成分。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了社会秩序的规范性与合理性。为宣扬儒家思想，在借鉴墨子、孔子等先哲思想的基础上，荀子主张“正名”。　　在荀子看来，对事物进行正名十分重要。他认为，王者，制名守道以统百姓；若名实不符，就容易产生误解，更谈不上推行王道以服天下。王者若想长治久安，必须“一于道法而谨于循令”（《正名》），按照人们约定俗成的习惯来正名。如果没有在社会中形成共识，就会使名实混乱，对错不分。世间万物“同则同之，异则异之”（《正名》），人需要用感观（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）去理智判断，清晰辨识；同时他还提到“物有同状而异所者，有异状而同所者，可别也。”（《正名》）现在看来，正名思想在中国哲学中立有重要的一席之地。荀子正名的目的之一就是要确立连贯一致的语言系统使每个词汇都有其普遍确定的意义，从而减少人们对名的混淆。这种语言学思想对我们今天的语言现象分析和语言学研究同样有着非同寻常的意义。　　本文在分析荀子正名语言学思想的基础上，结合当今社会混乱的语言现象，采用比较分析法、文献分析法和理论联系实际的方法，着重阐述了这种语言学思想对我们的启迪和借鉴作用，并由此总结出一些规范语言的原则和方法。这种研究对当今语言学的发展和荀子思想的揭示都大有裨益。