通过批判汉娜·阿伦特和于尔根·哈贝马斯关于公共领域的理论学说，桑内特将具有强烈政治意涵的公共领域拓展到了普通人的日常生活，成就了西方研究公共领域的第三学派：日常公共生活学派。此学派认为公共领域是形象而具体的，主要研究人们和陌生人说话的方式、在街道上的穿着等。由于哈贝马斯学术生涯后期转向交往理性方面，很少涉及公共领域主题，而桑内特并没有完全放弃对公共领域和西方公共生活的研究，他着重研究布雷顿森林体系崩溃后出现的一种新资本主义的冲击，通过这些研究桑内特试图寻找在新时期新阶段重建公共生活的可能性和方案。本文试图沿着桑内特笔下关于西方公共生活变迁的描述，对桑内特公共生活理论进行一个系统的分析和梳理，借以丰富公共生活理论研究。　　本文首先对西方公共生活理论进行了简要介绍，尤其关注公共生活理论的三大学派的对比性分析；其次，基于桑内特关于剧场和市集等公共生活场所的变迁研究，本文将桑内特公共生活理论分为两个阶段进行阐述；之后简要概括和分析了对桑内特的有关公共生活的价值重建方案；最后评价了桑内特公共生活理论，对其理论中存在的某些问题进行了总结和讨论。　　研究发现：（1）桑内特并不是首先提出日常公共生活这一概念的，而是在批判吸收戈夫曼和格尔茨的理论之外把日常公共生活学派发扬光大的；（2）桑内特通过对古希腊时期到20世纪70年代欧美公共生活状况的描述性分析，阐述了西方公共生活从奠基、形成、发展和衰落的历史进程；（3）桑内特的公共生活价值重建方案：重建叙事、增加有用感以及提倡匠人精神。前两点是重建人们在新资本主义冲击下的碎片化生活，而第三点最为重要，能够在重建公共生活中发挥最关键的作用，因为匠人精神不仅意味着重新把物质劳动纳入公共生活，而且它本身意涵也包括了前两个。