在人们习常的观念中，纪晓岚是一位博学多才的大学者；一位幽默机智、才思敏捷的大名士；一位剖析条流、辨章学术的目录学编纂家；一位喜谈鬼狐的小说家；一位响誉朝野、流芳百世的文论家与史评家；对他同时又是一个关心民瘼，愤世疾俗的文学家的地位，却很少注意。对此，笔者甚为遗憾。本文以纪昀多种多样的文学创作形式为经，以贯穿与其中的亲民爱民思想为纬，以十八世纪特定的文化形态为背景，不仅展现了纪昀亲民思想的具体内容，而且分析了这种思想孕育的原因，对其在中国文学史上的特定地位加以肯定。 第一部分为作家的创作研究，在丰富翔实的文献资料基础上，笔者认真地清理了纪昀的家世以及和他的文学创作之间的关系。纪氏家族自椒坡公迁居河间景城以来，世居献县。深厚的文化累积熏染着献县士人有清一代，自顺治乙亥至乾隆丁丑，献县一邑，成进士者达九人之多。纪氏族人崇尚儒学、实事求是。以纪昀高祖纪坤、曾祖纪钰为例，他们都是行善乡里，尚实黜虚的有识之士。家族人中以儒学礼法自立、谨守儒道之人代代概不少见。他们从政以实心办实事；治学以勤勉求根柢，重人事，轻天理，绝不浮言空谈、空疏举事，这几乎成为纪氏家族世代相传的思想观念。这些都对纪昀产生了深远的影响，是纪昀亲民思想产生的直接源头。 第二部分是论文的主体部分，通过纪昀的诗、文等作品分析了亲民思想在文学创作中的体现。其中，“以实心励实行，以实学求实用”是纪昀亲民思想的核心内涵。其含义:一是意切实用，有裨实物;一是阅历之言，切实有据。二者在本质上是相同的，前者是后者的方向和目的，后者是前者的手段和途径。在纪的的所有文学作品中，最能体现他亲民思想的莫过于小说《阅微草堂笔记》，接下来笔者以大量的篇幅分析了渗透在小说中的亲民思想。众所周知，纪的素来对小说持鄙视、否定态度，比如他在乾隆四十六年汇编成的《四库全书总目提要》中论及小说时，就承袭传统的陈腐观念，斥之为“诬蔓失真”、“狠鄙荒诞”，并且通通黔而不载。那么，纪的为什么要在自己并不认同的小说领域耗费精力呢?笔者认为，这完全与当时的社会状况有关。纪的所处的时代是乾隆末年，从表面上看，这一时期天下一统，国力强盛，但实际上，在这表面的繁盛背后，却潜伏着许多有形与无形的危机，官贪吏虐、贿赂公行、行不法之事己司空见惯，且愈演愈烈。纪的对此忧心忡忡，愤愤不平。所以，可以这样认为，建立于对乾隆末期社会弊端清醒认识的基础之上，纪的创作了《阅微草堂笔记》。《阅微草堂笔记》形象地展现了吏治的黑暗与世态的炎凉，透过纪的为世人所画的群丑图，我们深深地感受到了纪的亲民爱民的拳拳救世之心。 当然，纪峋的亲民思想毕竟产生在封建社会末期，属于封建社会范畴，因而有其无法摆脱的局限性，文章的第三部分即客观公允地评价了纪的亲民思想的消极意义及局限性。