丘菽园(1874-1941)，是十九世纪末至二十世纪前半新加坡著名的华侨诗人、报人，也是早期华侨教育事业与政治运动的重要领袖。他跌宕起伏的一生充满传奇色彩，而其诗歌艺术地反映了一位爱国怀乡的华侨知识分子，在那个动荡不安、剧烈变动的时代中，由读书求仕而维新共和而怡情逍遥的曲折的外在遭遇与心路历程，在近代诗林中占有一席之地。本文通过把握菽园的创作背景及诗学观念，进而调动各种手段综合研究其诗的内涵及心态，从而明确菽园诗歌在近代诗坛的地位。　　本文主要分为三个部分。第一部分(第一章)，秉着知人论世的原则，综论菽园的生平思想，时代背景亦融合其中。认为菽园一生主要可划分为三个阶段:前期(1874-1901)经历了由封建文人向维新志士之转变。甲午中举、会试落榜，有感时事而绝意仕途，转而创办文社、兴报办学，鼓吹维新、慷慨勤王，踌躇满志、意气风发，以能诗好客、纵豪任侠名天下。中期(1902-1938)经历了政治风波与破产事故，韬光养晦、固穷安贫，风华难再、禅悦日深。初虽意颇消沉，后又重整旗鼓，然以言论树立场，并无积极的政治行动。这一阶段，政治思想由维新转向共和，人生思想由儒侠而绮艳而佛道，典型反映了晚清士人面对世变的心路历程。后期(1939-1941)醉心自然、吟咏终老，物我相化、怡情逍遥，而“适己是渊明之韵，忧时有少陵之心”，家国情怀是永远无法摆脱的。对菽园的人生经历及思想历程的把握，是研究菽园诗歌的前提条件。　　第二部分(第二章)，较为系统地分析归纳菽园的诗学观念，并且简要勾勒其诗歌渊源与创作特点。菽园论诗首举“清曲”，“清”的主要含义是文气直、性情真、质敦厚，而“曲”指婉转含蓄、曲折有致，给读者留下思考的空间。两者都关涉诗歌的内涵与艺术，而“清”还是写诗的先决条件。符合“清曲”意旨的诗歌之共同风格是清雅，恰是唐诗基本的美学风格。事实上，菽园论诗虽然眼界颇为开阔，而且也提倡创新，但是对“汉唐格律周人意”情有独钟。而菽园诗学渊源杜少陵、白香山、李义山、苏眉山及元遗山等，而苏、元承源于杜，也可见其旨趣在唐。在“清曲”原则的指导下，菽园诗歌大多性情流露，然而含蓄婉转，这是诗人重视诗歌的结构、韵律、赋比兴、叠字、虚字、用典等艺术，曲尽其妙地达情表意的结果。菽园的诗学观虽然不能自成体系，但他“真”、“正”并举，并且注重诗歌艺术的思想无疑是富有启发性的，而这对于我们了解其诗歌创作也有积极作用。　　第三部分(第三至六章)，综合调动各种手段，如从诗人的创作背景、创作心理，从诗歌的某些语词、意象、典实、比喻等方面，较为深入、全面地把握菽园诗歌的内涵与心态。认为其诗的思想内容主要可以分成四类:第一类是理想的抒写。庚子勤王是菽园一生中唯一实际参与的政治活动，维系着他的改良主义理想，凝结着他的英雄主义梦想，但终于以令人遗憾的方式收场，这对其一生影响极大。他这部分诗围绕青年时代维新、勤王的经历，抒发忧患之感、救国之情以及失意之遗恨。第二类是家国情怀之吟咏。在国势衰弱、列强侵略、民不聊生的十九世纪末至二十世纪前半，与近、现代大多数知识分子一样，虽然长期寓居南洋，但“身是斗南心斗北”的菽园，热爱祖国、关怀民生，反对帝国主义的侵略，渴望振兴中华，其诗淋漓尽致地表达了爱国忧国之情感。而由于诗人寓居星洲、远离乡国，游子意、赤子情在诗中也得到勃郁的展示。第三类是星洲以及南洋的风土民情的描写和感想。菽园寓居星洲、终老星洲、长眠星洲，星洲是其第二故乡和精神自我放逐之家园。于是，星洲与南洋的历史现状、风土民情，也化为笔下璀璨的诗章。第四类是佛道思想的反映和怡情逍遥境界的传达。这一部分诗作主要反映了诗人在政治与经济双重破产等情况下，渐趋佛道、修心养性的过程，以及在人生的最后两年，洞察世事、理事圆融，达到了明心见性、怡情逍遥之境界。　　儒、侠、艳、佛、道，理想、失意、爱国、思乡、隐逸、逍遥，菽园诗中交织着丰富而复杂的思想感情，谱写了一曲独具魅力的人性之歌。这是“南洋诗宗”丘菽园对近代诗坛独特的贡献。