民间信仰是一个包含仪式和象征的完整文化体系，指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。它包括原始宗教在民间的传承、人为宗教在民间的渗透、民间普遍的俗信以及一般的民众迷信。民间邪神信仰则是民间宗教内部区别于各种保护神的更加边缘的信仰。藏羌彝走廊主要指青藏高原东南缘的横断山脉与岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江和怒江等六江交错的高山峡谷地带，系滇、川、藏毗邻地区，是古代氐羌族群由西北南迁的天然通道，现今居住着藏缅语族中的藏、羌、彝、傈僳、白、纳西、普米、独龙、怒、哈尼、景颇、拉祜等民族。“毒药猫”是介于人鬼神三者间的一种怪诞，是岷江上游羌族及其周边藏族、嘉绒藏、回族等共同信仰的邪神，也是藏羌彝走廊内部各民族普遍存在的、具有共同信仰根基的邪神之一。　　 本文基于民族学人类学相关理论和研究视角，在藏羌彝走廊特殊的历史文化和地理环境背景下，以川西北羌族地区“毒药猫”信仰为例，探讨藏羌彝走廊邪神信仰一体多元的文化现象。　　 本文主要分为三个部分:导论、主体和结语。　　 第一章导论，介绍本文选题缘由及意义，相关研究评述及视角，研究思路与方法，羌族概况等四个方面的内容，为全文的展开作铺垫。　　 第二章到第四章是文章的主体。第二章简要介绍了藏羌彝走廊的自然地理和历史文化情况。第三章关注藏羌彝走廊南下开口处羌族地区，探讨受汉藏文化影响的“毒药猫”在其民族语言中的语义及该信仰故事传说在羌区不同地方的叙事变化。第四章以“毒药猫”信仰为例，在羌族社会历史条件下历时研究“毒药猫”信仰背后的集体无意识思想，该信仰与羌族特殊生态地理的关系，以及由于社会控制的需要，“毒药猫”信仰如何被重复建构。第五章再次回到藏羌彝走廊的共时空间内，把“毒药猫”与甘青地区的“猫蛊神”信仰，川滇边界彝、普米、纳西、傈僳等民族中的“毒”信仰，怒江流域怒族独龙族等的“放蛊”信仰进行对比，分析藏羌彝走廊民间邪神信仰的一体多元。　　 第六章结语，对全文进行总结，再此基础上发展出笔者就藏羌彝走廊内部邪神信仰的个人观点及思考。