本文以美国籍女作家、1938年诺贝尔文学奖得主赛珍珠为主要研究对象，主要运用后殖民主义和女性主义理论，来研究她的中国书写，探讨其人其作的跨文化性、后殖民性和女权立场。赛珍珠拥有中美双重身份认同和多元文化立场，她从跨文化角度进行文学书写，为中国文化声张辩护，解构了殖民主义的西方中心论和文化霸权;她主张异质文化的相互理解、交流和信任，追求“天下一家”的文化理想。赛珍珠主要师承了中国传统小说的手法，她的小说从风格到内容都具有浓郁的中国特色。对中国农民的书写是她创作的主要内容之一，她既描绘了农民在中国古老农业文化背景下的生存状况和人生历程，也书写了中国社会和文化的时代变化;她既衷情中国传统文化，也乐见中国社会和文化的现代化。当同时代的中国乡土作家从阶级立场出发，侧重揭示农民的苦难及其原因时，她则从跨文化的立场，书写农民生活中包蕴的中国文化内涵。当其他一些西方作家在作品中丑化中国人时，她却努力呈现去西方中心主义的中国人形象，但她的作品有时也隐含着以西方为中心的倾向。与她的多元文化观相一致，赛珍珠也有着多元的宗教观，同时认同基督教和中国宗教，主张宗教的多元共存。她书写了中国宗教和基督教在中国的碰撞、冲突与融合，抨击基督教中心主义，把中国宗教从文本的边缘提升到中心，探讨中西方宗教相互理解、交流与融合的可能性，但她也有以基督教为尊的一面。赛珍珠拥有女权思想，批判中西方兼有的男权压迫，认为全世界女性的命运和人生经历，及其对女性解放的追求都是相似的，因此她的女权思想具有跨文化性和后殖民性的视野。她在作品里塑造了形形色色的中国女性形象，在传统女性、过渡女性和现代女性身上都赋予了主体性和能动性。她对传统女性形象的塑造是最成功的，书写了她们的传统道德和能动性;而最具意义的是，她在现代女性形象身上寄寓了现代意识和主体性，主要体现在她们接受、实践新思想和参与公共生活。她对中国女性形象、尤其是现代女性形象的书写，体现了她的女权思想。总之，赛珍珠的思想和文学书写具有跨文化性、后殖民性和女权立场。但是，她潜意识里的西方优越感也造成了她文学书写的矛盾和张力，而她的文学书写中时常出现的概念化倾向也损伤了她的艺术成就。