海德格尔将人的存在方式分为两种：非真正的存在；真正的存在。按此分类法，不妨将黛玉的生存方式分为：(一)大观园中非真正的存在；(二)诗中真正的存在。在大观园里，黛玉的基本生命样式是“沉沦”，这是一种异化状态，个人消散于琐碎和芸芸众生之中，每日过着：寄人篱下的受伤生活；没有结果的疲惫痛苦的爱情跋涉；在零零碎碎的小事中时时“尖酸”的捍卫着自己的尊严。这种生存方式将黛玉拖得很累，很倦，它把黛玉那仙草化身，超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡的美被“不声不响”地压倒了。日常性蚀啄着她生命意志的价值诉求，这是黛玉非真正的存在。而黛玉在诗的世界充满活力，她的一言一动，她的多愁善感皆清气逼人，她的才情弥散着馨香，她的胸襟舒朗扩展。她秉赋着中国传统文化和哲人气质，用“落花”、“秋情”和“风雨”等诗歌意象传达出人类共有的普遍悲情，她用“柳絮”、“斑竹”和“海棠”等诗歌意绪奏响了生命的哀音。人生有限，天地无情；绝望又找不到出路；孤独感；人生转瞬即逝的破灭感和人间美的东西象瓦砾般被弃、被毁灭……——这些人生专题被黛玉用诗情、用泪水、用生命抒发出来。她把现实的悲情与她旷远、迷漫的忧愁诗情相媾合，营造了黛玉特有的诗的存在。