张炎的《词源》是中国词学理论发展史上一部具有独特地位的词学专著。该著作分上下两卷，上卷详论音律、探本穷源，下卷穷极文辞、理论词学，对宋元时期词坛以及后世的词学理论创作与批评都具有重大影响。　　本文以张炎《词源》上下两卷为研究对象，结合其词学理论在其本人、姜夔等具体词作实践中的反映，并附以《词源》词学思想的接受状况进行展开系统的研究。全文主要分为四部分:　　绪论部分立足于对张炎以及《词源》研究现状的考察。通过对上世纪八十年代以前和以后的时间划分以及张炎身世和家族交游、以《山中白云词》为基点的作品、以《词源》为核心的词学理论和接受史三大内容划分出发，对学术界相关的研究情况做了基本梳理。　　第一章是对张炎《词源》上卷的解析。上卷分十四节，全面而深入地论述了中国古代的乐律理论。部分理论在姜夔词乐作品中有所体现，可见张炎的音律理论对当时的词乐创作具有一定影响。此章分《词源》的乐律理论解析与以姜夔词为例的词乐中的理论反映两节进行。该章为整篇论文的创新和难点，需要解析和阐释各种音乐术语，同时结合中国古代传统文艺审美思想加以综合述评。　　第二章研究的是张炎《词源》下卷内容，也是本论文的主体。《词源》下卷共十六篇目，详尽作词之法兼评词家得失。本章从“雅正”的词学本体观出发，围绕“清空”、“意趣”的基本范畴和创作原则并结合琴家杨缵《作词五要》阐释张炎的词学理论，同时还辅以张炎本人、姜夔、苏轼、辛弃疾等具体词作加以分析说明。　　第三章主要论及张炎《词源》词学思想的接受状况。《词源》在宋元之际影响不大，明代更是鲜少，直到清代其影响凸显而出。以朱彝尊等为代表的浙西词派甚为推崇张炎，对继承发展了《词源》的词学思想。常州词派发扬了张炎词学中儒家重比兴寄托的传统，但对其本人却加以贬抑，这一观点也延伸至近代王国维的《人间词话》对张炎的态度。